| 《中国美学史话》美无处不在，美学思想也无处不在。哲学著作、文学艺术、文物风俗以至生活行止之中，无不有美以及关于美的美学思想。一般的中国美学史，多是从哲学著作和文学艺术中去探讨中国美学思想的发展。这本《史话》固然也不忽略哲学著作和文学艺术，但在此之外，作者却另辟蹊径，更多地从文物和风俗方面来探讨中国富有民族特色的美学思想。 |
| 郑饮镛，男，1927年生于福建省福清县。中华全国美学会会员。福建省美学研究会副会长。福建省福清一中语文教研组长。主要著作：《中国伦理美学史话》，福建人民出版社2006年版。《中国美学史话》，河北人民出版社1987年版。《中国美学史话》（修订版），山西人民出版社2010年版。 李翔德，男，山西省洪洞县赵城镇人，农历1934年4月20日生。原山西人民出版社总编辑、编审。现任山西省美学学会会长，山西大学商务学院客座教授，太原师院文学院客座教授。山西省社科院特邀研究员、首席美学专家。首届山西孔子研究会名誉顾问。著有《美的哲学》、《毛泽东美学时代》、《万水千山总是情——李翔德游记摄影作品系列》《根在中华》《情系德国》《“疯”在印度》《醉在澳洲》、《悟在希腊》、《撼在罗马》、《畅在美国》、《中国美学史话》（合著）、《中国用人史》（合著）、《人口素质论》（合著）、《中欧莱茵之邦——德国》（合著），等等。主编《当代青工》、《现代行政管理》、《新时期思想政治工作》、《美的修养》等大型丛书。主持出版大量学术著作与通俗社科读物。入载《山西人名词典》、《中国出版人名词典》、《当代中国社会科学家词典》、《当代中外文学评论家词典》及《中国杂文鉴赏词典》。 |
| 总序/季羡林 原版序/蒋孔阳 修订版序/汝伯 祝辞/申维辰 修订版自序/李翔德 神话传说 美善源头 一、女阴崇拜 二、以粪为美 三、以黑为美 四、龙凤呈祥 五、美的化身 六、智慧之墨 尧天舜日 文明之光 七、审美光晕 八、尧天舜日 九、文明之光 十、图腾王国 十一、人神天鬼 十二、几何图案 十三、线的艺术 理性曙光 《易》远流长 十四、理性曙光 十五、大象无形 十六、阴柔之美 十七、兴、观、群、怨 十八、乐以治国 十九、“伪”为中心 二十、美从礼出 二十一、物性比德 二十二、结构功能 二十三、中和质量 二十四．统摄一切 二十五、近取诸性 二十六、玄览极致 辞赋先声 浪漫情怀 二十七、缘物起情 二十八、拟容取心 …… 瑶合鹿苑 人间歌舞 汉魏情性 风神气韵 儒道参禅 万亿化身 机趣顿悟 百花齐放 蕴藉风流 深沉激荡 心灵觉醒 正气凛然 万古性情 风吹浪涌 悲剧震撼 应用再起 天人合一 气为主体 和谐社会 和谐世界 附录 |
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