| 陈烈，笔名巴茅，1946年生，重庆大足人。60年代毕业于四川大学中文系，分配到丽江地区二作.80年代初调云南省文联民间文艺家协会至今。副编审。现任《中国歌谣集成·云南卷》副主编兼责任编辑，《中国各民族传统文化百科垒书·云南卷》、《中国神话人物词典》、《中国娱乐大典》编委。发表学术论文等计50多篇、约500万字，撰写词书条门50多万字。获学术成果奖多项。参与主编的纳西东巴文学集成《祭天古歌》获第二届全国民间文学作品一等奖，所撰该书《序言》获中国社科院民族文学研究所颁发优秀论文奖。出版有学术专著《最后的母系家园》。 |
| 一纳 西族祭天文化概述 （一）祭天文化的价值 （二）古纳西人祭天的目的意义 （三）纳西族祭天概况 二 祭天仪式规程 （一）“祭”之本义 （二）布置祭天场 （三）祭祀前的准备 （四）初祭天 （五）大祭天 （六）小祭天或复祭天 （七）各地各祭天群体祭仪比较 （八）象形文祭天仪式细则及其相关的祭仪 三 祭天坛上祭祀的主要神祗 （一）天神 （二）地神 （三）中央许神“天舅” （四）美汝柯兴柯罗 （五）雷神电神 （六）恶神、善神、动植物神、自然神 （二）卢神沈神 （三）美利董主和崇忍利恩 （四）两位祖先神的社会历史价值 （五）两位祖先神的原始审美意义 五 祭天象形文东巴经--《祭天古歌》 （一）篇目及内容梗概 （二）口诵祭天词 （三）《祭天古歌》的价值 （四）《祭天古歌》“天人合一”的基本思想 六 纳西族祭天文化--中国祭天文化的继承 （一）与古汉民族祭天文化形貌之相同相似 （二）纳西族与周民族祭天文化比较 （三）总体观念上与中国祭天文化之异同 （四）与中国古代祭天文化产生异同的根源 七 同源异流的华夏古歌 （一）《祭天古歌》与《诗经》的比较 （二）《祭天古歌》与《楚辞·九歌》的比较 八 纳西族祭天文化与域外文化的比较 （一）与古印度文化的比较 （二）与古埃及文化的比较 （三）与本教文化的比较 （四）与域外文化比较后的结论 四祭天坛上的祖先神 （一）祖与宗祖 |
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