| Ⅰ 导论 第一章 道教与汉唐气质 第一节 汉唐气质 第二节 帝国的脊梁：“齐文化气质”与道教之承续 一 巫道相融的齐文化内构 二 尊贤尚功务实之风骨 三 “游求于其外”：汉唐文化的外向气质 第三节 汉唐道教的“中国”优越论神学 一 “中土难生”——自非太上仙人不得往彼也 二 五岳主中华——神山崇岳架设的帝国威仪 三 洞天福地遍布神州 第四节 “名上仙箓”：“马革裹尸”与不死理想矛盾之解决 第二章 道教与汉唐“解蔽”进程 第一节 “许多井，一条河”：汉唐向“道”的掘进 第二节 “虚壹而静”：制约历史进程选择性的精神内构——“道” 第三节 “矜高浮诞”：玄学及其颓败与道教之意义表达 第四节 “六家之术，各有流弊”：六朝士大夫选择皈佛之“衡” 第五节 “此重玄门，名言路绝”：汉唐思想内逻辑之圆成 Ⅱ 南北朝隋唐五代的道教 第三章 南北朝道教的理性特质 第一节 “清整道教”：道教自身的理性整饬与拓展 一 “斋直是求道之本”：仪式的道德化 二 “宝珠说法”：神谱秩序化的隐喻 三 “仙道贵生、无量度人”：救度的普世化 第二节 “形神同仙”：道教对灵与肉的执著 第三节 “全血肉之形，比金石之永”：实践的不朽逻辑 一 “立仙坊”：炼丹实验机构的设立 二 “以药道为先”：工艺精神的理性表达 三 “金性不败朽”：内在的精神逻辑与不竭动力 第四节 “假学而知”：理性的认识论思想 一 “真学之理”、“假学而知”的认识逻辑 二 “穿鉴异同，诠综纬绪”的分析与归纳方法 三 “理在玄微”，“无言则不彰”的语言工具思维 第五节 “使性成真”：内在超越精神 一 “反乎道性”——内在化的生命本体根据 二 “制在内固”——内在化的修道途径与方法 三 “升入无形”——内在超越的诉求 第四章 隋唐五代道教的文化整合与内在化 第一节 何以“道教为先”？ 一 为政之本、贵在无为 二 道教之设、风俗之源 三 慕羡神仙、天人同愿 第二节 “内外一道”的丹道修炼模式 一 “形性俱超”——目标理念的调整 二 “内外一道”——技术方式的调整 三 “修行自利利他”——伦理实践的机制 第三节 “道在重玄”的文化整合思维 一 “深玄而处内”——对自我文化人格的内在规定 二 各安其性、契道无方——包容差异的秩序化逻辑 三 吾道如海——柔性致大的文化统合力 第四节 “何用区区向外寻”？——走向内在化之途径 一 “佛教道教，理致天乖” 二 汉终唐国飘莲客，所以敲爻不可测 三 一任桑田变沧海，我身无事挂灵台 …… Ⅲ 科学思想篇 Ⅳ 炼丹术与化学篇 Ⅴ 医学篇 Ⅵ 养生学篇 Ⅶ 天学与地学篇 Ⅷ 物理学与技术篇 Ⅸ 生物学篇 参考文献 中日文综合索引 西文人名、论著和关键词语索引 |
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