| 《民族、文明与新世界:20世纪前期的中国叙述》：条贯通史，中西对话，返本开新。 文明中的民族：多为民族史志著作。这些作品虽是在严复翻译介绍的进化论思想刺激下出现的，但它们直接的学术渊源却在传统史学。 旧传统与新科学：具备更加明确韵现代学术的问题意识。它体现了前辈学者自觉地在传统学术的概念和西学概念之间进行深度对话。 游走、描述与思考：专门的人类学民族志调查报告。这一部分集中展示的是学术思想脉络呈现于人类学时将产生何种学术实践与成果。 |
| 王铭铭，人类学家，伦敦大学人类学博士，现为北京大学教授、中央民族大学特聘教授。 王铭铭作品宏富，其代表作包括田野志《溪村家族》，探讨了古代中国的世界观及其现代命运的《逝去的繁荣》《走在乡土上》《西方作为他者》，学术随笔《漂泊的洞察》《无处非中》《心与物游》，以及人类学导引作品《人类学是什么》（2003年获第六届国家图书奖），同时主编人类学专业期刊（（中国人类学评论》（已出16辑）。 |
| 凡例 评述者简介 导言 第一编 文明中的民族 进化与天演——重读《天演论》（1897） 天下果已转变为世界？——读梁启超“历史上中国民族之观察”（1905） 民族与国家——从吴文藻的早期论述出发（1926） 文化、夷夏之辨与史学的道统——读柳诒徵《中国文化史》（1928） 基于民族关系史看文明形成——读傅斯年“夷夏东西说”（1933） 民族史视野下的中国 一读王桐龄《中国民族史》（1934） 历史地看民族，民族地看历史 一读林惠祥《中国民族史》（1936） 交往的历史、“文化”和“民族一国家——读马长寿《凉山罗彝考察报告》（1940）兼及其20世纪 30～40年代的民族研究 第二编 旧传统与新科学 经学与西学——读刘师培《经学教科书》（1905） 梁漱溟的东西文化观——读《东西文化及其哲学》（1921） 发须爪中的“迷信”与“道德——读江绍原《发须爪——关于它们的迷信》（1928） 儒学人类学——读李安宅《（仪礼）与（礼记）之社会学的研究》（1931） 作为水利社会的传统中国——读冀朝鼎《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》 读后（1934） 曾经沧海难为水——重读杨堃“葛兰言研究导论”（1943） 社会意识中的隐——“皇权与绅权”的一个补注（1948） 考古学中的“文明观”与“历史感——读李济《中国民族的开始》 第三编 游走、描述与思考 顾颉刚与土地神——1926-1927年东南沿海的“游士”与“风俗”（1927） 田野工作与历史之维——凌纯声与他的《松花江下游的赫哲族》（1934） 社区研究与民族研究的初步尝试——重读费孝通《花篮瑶社会组织》（1936） 一个民国学者的田野行走——任乃强和他的《泸定导游》（1939） 另一种民族志——读吴泽霖等《贵州苗夷社会研究》（1942） 山水·交游·罗罗国——读林耀华《凉山夷家》（1944.） 人心与群性的省思——读田汝康《芒市边民的摆》（1946） 人类学的边疆关怀——读俞湘文《西北游牧藏区之社会调查》（1947） 西双版纳的“宗教时间——读陶云逵“车里摆夷之生命环”引发的思考（1948） 乡邦无史乎？——读《大理古代文化史》（1949） 参考文献 关键词索引 出版后记 |
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