| 导论 作为方法论的中国美学 一、从美学转型看美学的方法论意义 二、西方当代美学对美学方法论意义的认识 三、中国美学的方法论意义 四、兴的问题的提出 五、兴的三种含义 六、兴作为精神活动的基础形式 七、兴在古典艺术中的具体表现 八、审美活动的存在论基础 九、新的美学问题 第一部分 兴义考疏 第一章 甲骨文所见兴字考 一、古文字学家的考证 二、现实还是摹拟 三、上举、盘游、呼声与节奏 第二章 经学传统中的兴义考疏 一、六诗与六义 二、《毛诗传》中的兴义考疏 三、诗言志对经学传统中兴义的影响 四、譬喻：经学传统中兴的基本含义 第三章 诗学传统中的兴义考疏 一、触物以起情谓之兴 二、乘兴而作谓之兴 三、文已尽而意有余谓之兴 四、兴作为诗的本质规定 第四章 现当代有关兴的研究综述 附一：兴字音读考 附二：比与兴的分别 第二部分 兴作为宗教、伦理、哲学等精神活动的基础形式 第五章 兴与巫 一、说巫 二、巫字的两种写法 三、神的内涵 四、歌舞通神的实质 五、稽数通神的实质 六、兴在宗教祭祀活动中的意义 第六章 兴与仁 一、中国思想中道德意识的觉醒 二、先秦伦理观念内涵的演化 三、追求道德理想的方式及其演变 四、兴在伦理活动中的意义 第四部分 由兴的研究所触及的美学问题 第十一章 审美的还原功能 一、西方美学史上对审美的还原功能的认识 二、中国古典美学对审美的还原功能的认识 三、审美还原的优先地位 第十二章 乐：人生在世的基本情感 一、审美还原的剩余者：乐 二、审美愉悦与一般愉悦 三、乐的基本特征 四、审美愉快的层次 五、美感与惆怅 第十三章 天人合一：人与世界的本然关系 一、天人合一辨析 二、天人合一与情景合 三、天才艺术对天人合一的显现 第十四章 作为宇宙本体的生的导出 一、释生 二、中国哲学对作为宇宙本体的生的认识 附：宗白华美学中的生命本体思想 三、关于作为宇宙本体的生的几点说明 四、天才艺术对作为宇宙本体的生的体现 第五部分 尚待展开的问题 第十五章 身体美学：一个学科提议 |
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