| 作者主要研究中国传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等，在中国大陆和香港、台湾、澳门等地区和日本、韩国等国发表学术论文200多篇。出版个人专著十多种，合著几种：《王充哲学思想新探》（1984）《天地奥秘的探索历程》（1988）《董学探微》（1989）（中国传统哲学）（1990，获北京师范大学优秀教材奖，并被韩国翻译出版。）《虚实之辨》（1994）《中国哲学与辩证唯物主义》（1998，合著，获第七于“五个一工程”一本好书奖。）《秦汉思想史》（2000年）《中国传统哲学》（2001，合著，主编，国家社科“九五”规划重点项目成果）。 |
| 周桂钿，1943年1月生，男，汉族，福建省长乐市人，现在北京师范大学哲学系任教授，日本京都大学文学部客座教授。1981年毕业于中国社会科学院研究生院，获哲学硕士学位。同年到北京师范大学哲学系任教至今。现任教授，博士导师，1994年至2000年任哲学系系主任，曾任校学术委员，教代会执行委员等职，兼任中国哲学史学会副会长，国际儒学联合会理事，中国社会科学院东，方文化研究中心特约研究员，1991年被中国社会科学院授予“做出突出贡献的硕士学位获得者”的称号。现在任日本京都大学文学部客座教授。担任中国哲学史、中国哲学研究方法论、中国哲学专题、秦汉哲学、秦汉文化等课程的教学任务，指导博士生12名，已经毕业9名，指导硕士生十多名。主要研究中国传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等，在中国大陆和香港、台湾、澳门等地区和日本、韩国等国发表学术论文200多篇。出版个人专著十多种，合著几种：《王充哲学思想新探》（1984）《天地奥秘的探索历程》（1988）《董学探微》（1989）（中国传统哲学）（1990，获北京师范大学优秀教材奖，并被韩国翻译出版。）《虚实之辨》（1994）《中国哲学与辩证唯物主义》（1998，合著，获第七于“五个一工程”一本好书奖。）《秦汉思想史》（2000年）《中国传统政治哲学》（2001，合著，主编，国家社科“九五”规划重点项目成果）。 |
| 序 陈元晖 前 言 再版前言 第一章 天论 一 天是什么 二 天命论 三 天人相分说 四 天人感应说 五 天道自然论 六 天人交相胜 七 天人合一说 八 三种天说 （一）浑天说 （二）盖天说 （三）宣夜说 第二章 气 论 一 气的产生和运用 二 汉唐元气本原论 三 宋明气本体论 四 王廷相独特的元气本原论 （一）元气种子说 （二）"合三为一"说 （三）"惟兹一气"说 （四）"气无灭熄"说 （五）"气为理本"说 五 王夫之气论新见解 （一）"虚空者，气之量" （二）"气弥沦无涯" （三）"动静者，气之二几" 六 气一元论与元气一元论的比较 第三章 阴阳平衡 一 阴阳论 二 人体的阴阳 三 追求平衡 四 阴阳论与对立统一论的异同 第四章 五行生克 一 最初的五行 二 五行相胜 三 五行模式 四 五行相生 五 五行与医学 六 对今天的启示 第五章 孔孟之道 一 孔子与"仁"学 二 孟子与"仁政" （一）仁政学说的理论基础――"人性善" （二）仁政学说的中心思想――"民为贵" （三）仁政学说的基本原则――"得民心" （四）仁政学说的具体内容 （五）实行仁政的主观动机――"尽其心" 三 孔孟之道的影响 第六章 老庄之学 一 老子和《老子》 二 《老子》的思想 （一）政治思想 （二）哲学思想 三 庄子和《庄子》 四 《庄子》的思想 五 老庄之学的发展 第七章 诸子百家 一 墨 家 二 名 家 三 法 家 第八章 经 学 一 五经简介 二 经学的产生 三 经学的怪现象 （一）"微言大义" （二）"皓首穷经" （三）纬 书 （四）天子裁决 四 经学的分派与流行 五 经学与传统 第九章 玄 学 一 产生玄学的政治原因 二 产生玄学的思想原因 三 三派玄学家 （一）玄理派 （二）清谈派 （三）狂放派 第十章 佛 学 一 佛 教 二 佛教传入中国 三 佛教的发展 （一）佛教中国化 （二）佛教与政权互相利用 （三）佛教极盛 （四）佛教"法难" 四 佛教哲学 （一）天台宗（法华宗） （二）唯识宗（法相宗、慈恩宗） （三）华严宗（贤首宗） （四）禅 宗 第十一章 理 学 一 二程――理学创始人 （一）理是什么 （二）理有什么特性 （三）理欲之辨 二 朱熹――理学集大成者 （一）理 气 （二）理一分殊 （三）格物致知 （四）知行关系 （五）一分为二 三 理学的影响 第十二章 心 学 一 陆九渊 （一）心 学 （二）立志为本 （三）朱陆鹅湖之会 二 王守仁 （一）心 学 （二）知行合一 三 陆王心学的影响 第十三章 形神论 一 原始鬼魂论 二 精气说 三 王充无鬼论 四 佛教传灯法 五 范缜神灭论 六 形神论的发展和鬼神说的评价 第十四章 人性论 一 天降善性 二 性相近，习相远 三 性有善有恶论 四 性无善无恶论 五 孟子性善论 六 荀子性恶论 七 董仲舒论性 八 性情相应论 九 用气为性论 十 教扶善，法抑恶 十一 性三品论 十二 性善情恶论 十三 天地之性与气质之性 十四 存天理，灭人欲 十五 心性一元论 十六 习成全性率 十七 性日生日成论 十八 气性一元论 第十五章 义利论 一 义利的原始意义 二 义以生利，义利统一 三 君子喻于义，小人喻于利 四 行义言义，功贤耕织 五 何必曰利 六 好义欲利，人之两有 七 正其谊不谋其利，明其道不计其功 八 义利之辨 第十六章 心力论 一 劳心劳力的分工 二 劳心劳力的功用 三 劳心劳力分工的消失 第十七章 德才论 一 德重才轻论 二 才重德轻论 三 才德殊用论 四 才德相资论 五 德才体用论 第十八章 知识论 一 知识的来源 二 知识的证明 三 知行关系论 （一）知行先后之争 （二）知行难易之争 （三）知行轻重之争 第十九章 历史观 一 历史是前进的，还是后退的 二 历史的动因 （一）天命史观 （二）圣人史观 （三）理势史观 （四）民生史观 第二十章 大一统论 一 "大一统"的由来 二 "大一统"的发展 三 "大一统"的作用 四 "大一统"的命运 第二十一章 分合论 一 周 公 二 孔 子 三 董仲舒 四 朱 熹 五 分久必合，合久必分 第二十二章 中国传统哲学的现代化 一 中国传统哲学的卓越贡献 二 中国传统哲学需要现代化 （一）整体与个体 （二）统一和多样 （三）模糊和精确 （四）守旧和创新 （五）人治和法治 附录：中国传统政治哲学研究 |
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