| 第八章 新兴市民阶层的出现与传统思维的升华 第一节 时代思潮的变迁 第二节 中国启蒙思想之父柳宗元及其战友刘禹锡主客体交融的理论造诣 第九章 公元11、12世纪出现的中国式的现象学一元论--理学 第一节 周敦颐融佛道于儒学，开创了理学新途径 第二节 张载为宇宙和人的存在描绘新的蓝图 第三节 程颢、程颐的现象学一元论新观念 第四节 朱熹现象学本体论及其认识方法 第五节 陆九渊非理性主义本体论的创建 第六节 陈亮、叶适以实用主义、功利主义与程朱理学的对立 第十章 公元15世纪中华三大杰出人物的哲学意识--从抽象主体性向实践主体性的转化 第一节 文天祥从火与血的考验中悟知的哲学意识 第二节 刘基把反暴政、争民主的实践活动抽象为哲学意识 第三节 方孝孺尽人力以制天命的主体性哲学意识 第十一章 陈献章与王守仁的两峰并峙 第一节 陈献章在世界对象中肯定自己的哲学意识 第二节 王守仁的多种人格面具及其悲剧结局 第十二章 从物观前提下对心学进行批判的哲人们 第一节 罗钦顺的自我调节、保持内外平衡的理论 第二节 王廷相关于生命、信息、思维一体化的结构 主义理论 第三节 杨慎关于理性与非理性思维交织的实践哲学 第十三章 在爱欲与文明的前提下对理学--心学进行扬弃的哲人们 第一节 王艮理性与非理性思维并用的“挈矩之道 第二节 何心隐对思维的内向与外向及其走向的探讨 第三节 罗汝芳对无意识与意识关系的探讨 第四节 汤显祖“情之所必有，理之所必无”的艺术哲学 第五节 李贽以全部感觉在对象中肯定自己的哲学意识 第十四章 以理性的反思，扬弃理学，总结全部文化成果，标识中华民族自我意识成熟的明清之际诸启蒙大师 第一节 东林党人顾宪成、高攀龙等为人的价值及人格尊严而呐喊 第二节 吕坤倡导实学，与泰州、东林相为桴鼓 第三节 顾炎武从人的社会性角度观察人的认识能力与精神境界的理论 第四节 黄宗羲从思维发展史角度观察人的主体认识能力的理论 第五节 方以智从宇宙和人的原理探索主客体统一性 第六节 王夫之三论--人论、实论、群论 第十五章 万马齐喑的窒息气氛下的呼声——中国人精神现象的衰落与社会反抗意识的兴起 …… |
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