| 郝敬思想研究》是将郝敬置于整个宋明理学的发展脉络、明中叶以来的思想发展走向以及明末清初的批判思潮之中进行考察。郝敬的思想包括理学和经学两部分。他以气与理原本无二亦无先后为基本观点，认为“性善又岂有二”，“离才情无复有性”，主张天理与人欲、心与身的相互依存、统一。又在继承阳明知行合一思想的基础上，倡导“先行后知”说，突显行的价值和地位。 |
| 董玲，女，汉族，河南遂平县人，武汉大学哲学博士。现为武汉大学文学院博士后，湖北第二师范学院文学院副教授，开设有《文学理论》、《中国古代文论》和《文心雕龙研究》、《中国美学史》等课程。主要从事文学理论、中国古代文论、儒家思想等研究。先后在权威核心期刊上发表科研论文多篇，如：《中国古代文论诗性特征剖析》（《学术月刊》1998年第10期），（《儒学与现代化的反思》（《孔子研究》2003年第1期），《泰州学派对阳明学的偏离》（《人文论丛》2003年卷，武汉大学出版社2003年版），《析郝敬的“先行后知”说》（《武汉大学学报》哲学社会科学版2006年第4期），《郝敬思想述论》（《中国哲学史》2006年第2期），《郝敬的经学与理学》（《江汉论坛》2009年第7期）等。 |
| 引言 第一章 郝敬其人其书 第一节 生平学行 第二节 著述及身后评价 第二章 气与理无二 第一节 从来不分理气 一 天地间惟一气 二 理气无先后 第二节 以养气为本 一 知言养气章 二 养气便是养心 小结 第三章 心统性情者也 第一节 性无不善 一 性善又岂有二 二 习与性非二也 第二节 离才情无复有性 一 情性一源 二 才即性善之可见者 第三节 道本诸身 一 心为身主 二 惟修身则内外体用平沟 三 言心而性已具 小结 第四章 知行兼体 第一节 知行非两 一 真知即行矣 二 先行后知 第二节 下学而上达 一 学贵时习 二 下学而上达 小结 第五章 经学观——以《诗经》学为例 第一节 《诗》的相关问题 一 尊《诗序》驳朱《传》 二 一诗三义说 第二节 《诗》的诠释问题 一 孔孟说《诗》明法 二 郝敬说《诗》明法 第三节 经学思想的展开 一 经学诠释思想及特色 二 对郝敬经学思想的审视与定位 结语 参考文献 附录 郝敬思想研究综述 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）