| 《年的三副面孔:中国时间文化的前世今生》：没不好理解的，雷神、鳄鱼、植物神的三者合一，这就是民间传说中的年。从神格上讲，年是雷神；从现实格上讲，年是鳄鱼；从功能格上讲，年是植物神。年就是这样既神秘又真实，成就了中国最隆重的传统节日——过年(春节)。这是一次在时间之路上对时间文化的探访。在中国时间文化的花园里，诸多时间性事物，特别是年、月、日这三朵金花，其不为人知的前世今生，其让人诧异的神性传说，其令人炫目的瑰丽愿景，都将一一呈现。 |
| 红苇，原名刘宏伟，复旦大学博士，副编审。2001～2005年曾在上海三联书店工作。近年来从事中国传统文化的研究与传播工作，现居上海。曾在《读书》、《学术界》，《齐鲁学刊》、《现代文学研究丛刊》等各级刊物发表论文四十余篇：个人著述有《节士的风骨》（广东教育出版社2003年版）、《体验江湖》（上海三联书店2003年版）；与人合著《文学的消解与反消解》（复旦大学出版社2004年版）。有一句话说人类一思考，上帝就发笑。在大地上走路，不思考怕是不行的，思考大概就是人的宿命吧。我只能试图着思考与思想，上帝要笑就笑吧，笑一笑，十年少，只要他老人家不发火不发怒就好。 |
| 序言 年月日的文化史 第一部分 年 年：汉民族最后的口头传说 口头传说与资料史料 年传说的四个问题 过年诸事项的整体观 水性食物意味着什么 为什么要守岁 爆竹与鼓：雷神的两项遗产 过年事项：阳性力量的变相表达 年的三副面孔 年与岁、辰 第一副面孔：鳄鱼 第二副面孔：植物神 第三副面孔：雷神 三位一体的年 独特的节庆吉祥物 《金枝》中的植物神与年图腾 西方的金枝命题与中国的植物神传说 动植物一体化 最厉害的是金枝和爆竹 杀死图腾与驱赶图腾 演绎而成最大的时间标识 儒家思想与年文化：有限度的狂欢 文武之道一张一弛 节庆活动的伦理化 年文化中的“尸”与“戏” 第二部分 月 从祭月到拜月、赏月 月文化景观一瞥 祭月与拜月 当月亮成为审美对象 月亮的两个神奇因素 死则又育的月亮 具有不死性的事物 道家与月文化 月神：从主杀到主生 成为月神的人选 主杀的月神 嫦娥与蟾蜍 阴性时间与超越性的时间意象 第三部分 日 日文化的社会影响力 最高性存在：天与日 太阳的节日 太阳树：太阳与植物的关系 俗世中的日文化 日文化在语言中的遗存 太阳鸟的神格 鸟与太阳之亲缘故事 历史上的鸟图腾 太阳鸟的世俗使命 日文化中的太阳崇拜 太阳崇拜的方式 有多少神性人物与太阳相关 作为太阳的建筑：明堂 时间的圣感和光感 因仰视而时间 追寻时间的亮光 结语一 年与中国的时间文化 时间的形成与演变 年的内涵：中国式独特的时间观 初始时间的文化意义 结语二 作为一种文化符号的年 附录 年的口头传说 参考资料 后记 年：一个渐被遗忘的文化记忆 |
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