先秦两汉音乐美学思想研究

.(二)人伦之“和”有待于教
(三)以乐施教成就人伦
二西周以“中”德、“和”德为礼乐教化之首举
三春秋时期“中音”“和”声与“中德”“和”德的内在连接
四孔子开创的“仁”、“礼”和谐统一的儒家乐教传统
五礼乐批判思潮
(一)道家的礼乐批判
(二)墨家的礼乐批判
(三)法家的礼乐批判
(四)“和”目标的殊途同归
六荀子以礼、乐中和为旨的儒家乐教传统的再发扬
(一)“人之性恶，其善者伪也”
(二)“化性起伪”的原则在于“性伪合”
(三)“化性起伪”的关键在于导情节欲
(四)礼、乐中和的人格要求与社会理想
七《吕氏春秋》以“适”“全性”“化民”的音乐功能论
八《淮南子》的“无为”新乐教
(一)与世推移的礼乐观
(二)因而无为的乐教论
(三)“无为”新说
九董仲舒“宜于世”的乐教论
(一)“性待教而为善”
(二)“人成之以礼乐”
(三)“乐为应人作之”
十《乐记》的情感乐教论
(一)感物生情、情动生乐
(二)情和而德，因德制情
(三)乐以和情、礼以律行，礼乐之“情”同
(四)人伦体验与体验人伦
(五)礼乐应天而制、乐教法天而行
第四章乐之美
一春秋时期关于“乐从和”的大讨论
二儒家的礼、乐中和之美
(一)孔子奠定美善统一的中和审美范式
(二)荀子高扬美善相乐的中和之乐
三道家的自然天和之美
(一)老子“大音希声”的乐妙之门
(二)庄子自然朴素的美学崇尚
四《淮南子》的儒道和美
五《乐记》的“大乐”之美
(一)乐之真
(二)乐之善
(三)乐之美
结束语：先秦两汉音乐美学思想历史发展的总体反思
参考文献
后记