| 《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，他一生中共修订过六次，从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。《道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。 |
《道德情操论》 第二卷 第三卷 第四卷 论实用对赞许感的影响 第六卷 论优秀的品质 第七卷 论道德哲学体系 |
| 第一卷 论行为的合宜 第一篇 论合宜感 第一章 论同情 不管人性有多么自私，在一个人的天性中，总会有着一些关怀别人的本能。这些本能让我们乐于见到别人的幸福。尽管除了旁观的喜悦而外，我们从中一无所获。这种因看到、或对他人的不幸感同身受，而产生的惋惜之情，就是怜悯或同情。我们常常因别人的悲伤而悲伤，这是一个不证自明的事实。因为这种情感，就如同人性中其他与生俱来的情感一样，不仅仅是善良仁慈的人们所独有的，尽管他们对此的感知可能最为敏锐。即使是最凶残的恶棍，最无视法纪的暴徒，也不会完全丧失同情心。 因为我们无法直接体会别人的感觉，所以我们只能通过设想自己在同样情境下的感受，来推测他们的感受。就算我们的亲兄弟正在遭受严刑拷打，只要我们自己平安无事，我们的感官就不会将他的痛苦传递给我们。感官无法，也决无可能，超越个体的局限来传达感受。因此，只有通过想象，我们才能对别人的感觉有所体会。然而通过想象，我们得到的也只是同样情境下，将心比心的感受。想象所能模拟的，只是我们自己的感受，而非他人的。在想象中，我们将自己放置在他人的情境中，想象自己跟他一样经历种种折磨，我们好像进入了他的身体，并在某种程度上，与之合二为一。藉此，我们不仅了解了他的感受，甚至可以体会到虽不甚强烈，但却与他别无二致的情感。就这样，当我们感知并接纳他的痛苦，这痛苦也就落到了我们身上，并开始对我们产生影响，让我们一想到他的感受，就会颤栗发抖。因此，正如痛苦和不幸的境遇会激起人的极度悲痛之情一样，设想或想象自己身在其中，也会或多或少产生相似的情绪。其强度取决于想象的\ …… |
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