| 《三元总录》系明朝万历年间柳洪泉先生所著的一本传家择吉书。主要有三卷内容：上卷宅元、中卷婚元、下卷茔元。宅元主要讲宅地形势、柳洪泉相宅口诀、行年建宅、游年保宅等；婚元主要讲男女合婚、嫁娶吉凶、宜忌等；茔元主要讲吉葬、凶葬、安葬择日、安葬仪式等。《三元总录》的“三元”即是宅元、婚元、茔元的总称。《图注三元总录》是堪舆学、择吉术名著，也被称为大师们的工具书。作为研究和探讨中国的民俗文化的人，此书包含了中国人特有的人生三部曲，生而有住，住而能婚，死而有葬。因此对古代文化探讨有实际意义。 |
| 柳氏家藏宅元卷上 宅元论 宅地形势 地形之式 相宅煞口诀攒十字 郭璞相宅口诀 柳洪泉相宅口诀 古人相宅口诀 新增阳宅入门断 大游年歌 九星论 八卦歌 巧番八卦 玄空装卦诀 九星歌诀 命元建宅 五虎元遁 子起时法 游年变宅 起九宫八卦所生 修盖神煞 劫灾岁三煞 千斤煞 大偷修日 门光星 安门咒 安厨灶方 安锅口诀 安锅吉凶日 谢土日 穿井利方 上官不祥日 天迁图 上梁筛子方位 竖造宅舍 人宅归火 开渠穿井 袭爵上任 柳氏家藏婚元卷中 合婚 附：吕才合婚诀 男妨妻多厄、望门鳏月 纸簸箕月 白衣煞 男命金星 女岁星月 死墓妨克 论天乙贵人 孤辰寡宿月 男女破败凶月 胎胞相冲月 配男女生克 内三堂 外三堂 附：男女婚配宜忌 附：玉历碎金赋 附：六符图 内三堂歌 外三堂歌 小游年 宫卦例 命卦例 选择嫁娶婚书式 行嫁利月 翁姑禁婚 男禁婚命星 女禁婚岁 嫁娶送女客忌三相 下轿方向 安床方向 抵向太白星忌之 附：安床碎金赋 五鬼方位 红砂日 红嘴朱雀日 日游鹤神 七煞星 男冠女笄 白虎方 十二黄黑道日时 喜神方 喜神喜不喜 增福神方 财神方 枯焦日 母仓日 瘟神日 太岁出游日 天文日月 定太阳出落、法 太阴出时 定寅日寸 参辰寅时 占雷鸣 二十八宿定阴阳 四季断雨 占立春吉凶 占正旦子日吉凶 月忌日 附：一、观测气象谚语 附：二、四季气象谚语 附：三、节气与气象农谚 柳氏家藏茔元秘诀卷下 茔元论 洪泉柳氏编注殃煞便览 崩薨卒故死亡镇物 镇物符 墓呼日 逐日人棺吉时 太岁后二辰 天月日 逐月三十日镇 神煞杂镇(横看) 安五精镇符 殃煞出日日寸 殃起尺数 日干重复 妨忌生人 禳殃不出 殃煞占处 知死时 承凶之葬 百日内不合葬 一年内忌再迁 立新地忌日 葬日避忌 掘见古冢 祭主避忌 亡人化道 选葬金镜赋 修坟取土 选葬年月日五姓傍通 葬日周堂 呼龙煞 扫地空亡 冷地空亡 入地空亡 启攒改葬日 天牛不守冢日 祭主本命忌 山家墓龙变运年月日时 山家墓运 斩草破土日 五音安葬吉日 启攒镇物 棺墓镇物 祭主见骨 合寿木 论纳音 附：逐月合寿木吉日 附：逐月开作生坟吉日 附：逐月安葬吉日 显、曲、专三星 金神七煞 单葬押圹 玄女分金大葬 改正大葬 三父八母 破俗弃葬 不忍殇葬 破堆金葬 押镇神咒 斩桑咒 悬棺点主 附：逐月成服吉日 回灵趋吉 除服吉日 开山斩草礼仪式 明堂安券图 五帝标 插标分路 明堂祭土府 祭太岁 砌明堂口诀 直符神 斩草仪注 下针定向 划穴起土 明堂步数 祭坛仪物 旧坟告祖 立碑示论 附：竖碑口诀 乡俗通葬 |
| 五千年的文化长河中，有一支渊源流长，而且历代备受推崇，充满神秘色彩的术数文化，一直是中华传统国学文化的重要组成部分。在我国历史的社会生活中占有很重要的位置，对中华民族的和谐发展有着不可磨灭的贡献，它所包含的内容体系博大精深，大至宇宙天地，小至一草一木，上至治国安邦，下至百姓生活。 “术数”，亦称“数术”，是中国古人用华夏民族特有的思维方式和符号体系’(阴阳，五行，八卦，九宫，天干，地支)来探究自然的一种学术，从广义来说，包括天文、历法、地理、中医、数学等自然科学；从狭义来说，主要是预测吉凶的方法，如卦理、地理、命理、相理等预测学。 术数是中国古代哲学的发源地，以易经八卦阴阳五行的生克制化为主要理论，来推测自然、社会、人事的吉凶休咎，属于《周易》研究范畴的一大主流支派，其理深奥莫测，其义博大精深。但中国术数界的现状，却使大家感到神秘而不可知。自古至今，术数研究者络绎不绝，现代科学发达，却还是不能用科学的方法取而代之。甚至，无法用科学的方法对之加以有力的批判，或者合理解释。单纯而武断地将所有的术数同封建迷信、文化糟粕划上等号，却拿不出什么理论依据，似乎总让人有些难以信服。在这我就谈谈对术数的一点认识。 人类经过千百万年的发展，现在已经进入了信息时代。计算机莫过于这个时代人类最有力的工具，可是有多少人知道，莱布尼茨是根据中国古老的术数，周易的计算方法，发明了计算机最基本的计算方法“二进制”，但我们现在的术数，居然要引用一个外国科学家的名字，来说明其存在的科学性，实在令人不能不说是一种悲哀，一种无奈！ 天人合一，阴阳调和，人与自然的和谐相处，这是中国术数的理论核心，尤其在术数的风水学上可谓发挥得淋漓尽致。风水作为中国独有的，以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，是祖先由实践积累起来的经验，所形成的人居环境选择优化的实用方法，而这也正是中国几千年来思想沉淀的精髓，我们要传承的部分。术数应用于人与事，可以趋吉避凶，在某些特定的条件下达到了一种不可思议的准确度。术数是一门实用学，一门经验学，取之于经验，用之于实践，具有独特的作用，在某些方面甚至是不能代替和超越的。从而达到优化自然，改造环境(如风水等)，提升自我，完善人生(如相理、命理等)，造福家庭，和谐社会，探索和了解现有存在现象的未知领域，甚至还可以开启科学未知之门。 中国术数来源于易经，是易经的延伸与实践，而易经是中华文化的根源，是中国古人的智慧结晶，同样也是中国人民的骄傲。大家都知道易经包含了“简易，变易，不易”三重含义。这个“简易”并不是简单易行的意思，而是指将宇宙间最复杂的变化归纳成最简易的方式进行表达描述。“变易”是告诉大家万物只要生成则没有一成不变的道理，而其变化的规律就是八卦所要揭示的秘密。“不易”是说在这些变化的背后还有个不变的东西，中国传统文化中常称之为“道”。这三重含义揭示了万事万物的变化原理，人类的命运当然也是其中之一，而人们往往只关心自身却忽略了周围的一切。其实，这些都是传统术数文化中的精髓部分，并不是什么玄之又玄的学问，更不是什么迷信，而是五千年中华文化的继承。 我们肯定术数在人类生存发展过程中的积极作用，但也不可对术数的作用无限地夸大，并掺杂个人功利目的。中国传统文化日渐式微，而术数作为一种倍受争议的学术更是沦为边沿学科，作为中华民族的子孙，我们每个人都有责任去了解它，学习它，发扬它。我有幸作为文王后裔玉黎公的三位弟子之一，尊师敬兄，追文王之风，习水布乾坤，用辩证的思维，去伪存真，去芜留精，来弘扬优秀的传统术数文化。继承与发展体现它适应时代、和谐社会、福惠万民的人文特色。对于占卜、算命、相人等古老的人文生活现象，我们应抱着研究的态度去看待它时，不能以封建愚昧甚至是迷信一概论之。存在的就是有道理的。中国古老的术数文化行走千年，肯定也有他存在的道理，就像我们不应在倒洗澡水时，把澡盆中的孩子也一起倒掉。只要能从中挖掘出祖先留给我们的经验，找出适应我们当今生活的规律，且能以正确的方法给予具体的指导，那就说明我们从中国传统的术数文化中，找到了它和谐于我们生活的大吉祥、大美好，大智慧。 回首我与中国传统术数文化的缘分，回想我走上术数研究、应用的人生道路，感慨万千。让古老的术数文化福佑天下百姓，福惠千家万户，造福子孙后代的心愿时时在我的心中生荡漾，产生了我人生为之而奋斗的精神力量。传承和发展，任重而道远，路漫漫其修远兮，吾将上下而追寻。也由于这种愿望，我和我的两个师哥在随师学习、研究中完成了《中国术数名家精粹》的点校编写工作。但由于时间仓促和水平所限，在成书之际，难免会存在一些问题，甚至还可能会出现错误之处，在阅读时敬请谅解及指正． |
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