| 由白郎编著的《中国人文地脉》是关于中国区域文化的精品之作，是一 本图文并茂的文化随笔集。分北方卷和南方卷。作者选取中华文化中具有典 型性和代表性的十处区域文化，如燕赵文化、三秦文化、吴越文化、岭南文 化、巴蜀文化等，将人文地理、历史记忆、旅行见闻融于一体。也许《中国 人文地脉》并不能将中国地脉文化全部收罗其中，却将“一方水土养一方人 ”的常识释解得淋漓尽。使读者纵横天地，飞渡南北，足不出户而知天下， 感受精彩的中国人文地理，深深体味人文中华的具体妙处和区域地缘特质。 |
| 只能说，我完成了一部闲书――在一片金黄的混沌中，历史在纸上摊开了它庞大的麦田。在更深之处，世界难以言说，所以我更愿意选择裹着暖意的缄默，像一团光中静静的桃子，像碧潭中无言的鸭蛋。“兀然无事坐，春来草自青”，唐代懒残和尚的禅诗能在初冬的落花中刺穿夜之幻影，飘向一个明月下挂满红枣的芳香之地，从那里，一只鹤起飞，越过千峰白雪，唤醒我梦中的另一只鹤。 就在前天，一个在成都生活了十几年的法国朋友打电话给我，说他常常去喝茶的东方茶馆第二天就要拆除了，约我去喝最后一杯茶。这个老茶馆位于镗钯街88号，有3间民国老房子和一株巨大的常春藤，“镗钯街”这个名字颇有些奇怪，镗钯是以前一种单兵使用的三叉长武器，有人说这里以前属于不远处的大慈寺，是武僧放武器的地方。小青瓦、常春藤、花格窗、高脚竹椅沐浴在冬阳黄绸般的柔光中，一些浅金的光柱从我和法国朋友的面颊上摊开，不断下陷，再泛出金线和黄彩。我不知道该安慰他些什么，他在成都喝了十几年茶，流连于市井味很重的传统老茶馆，这些年穿逗结构的老茶馆迅速消失，他所能做的就是不断退守。青石桥的老茶馆是他的最爱，拆除那天他在现场痛哭了几个小时，培根路茶馆、大同巷茶馆、青羊正街茶馆、宽巷子老孙茶馆以及更多的老茶馆，统统消失了，有一天，他碰到一个曾天天在青石桥老茶馆喝茶的老人，老人问他在哪里喝茶，他说在东风茶馆。现在，东风茶馆马上要拆除了，这是他最后一个“老茶馆据点”，他不知道自己明天还能去哪里喝茶。法国朋友买了东方茶馆的8把沾满污迹的小竹凳――作为生活的小小纪念，每当有自己常去的老茶馆被拆除，他都会淘几件东西带回去，如今这些东西在家里已堆了一大堆。一个外国人能如此热爱中国传统文化，我很感慨，我陪他一直坐到了黄昏，离开时，不禁记起里尔克的一句诗来：“我们就这样生活着并不断告别。” 在《穆佐书简》中，里尔克说：“我们的使命就是把这个短暂的、易逝的大地深深地、痛苦地、热情地刻印在内心，以便让它的本质在我们内心‘不可见地’复苏。我们是采集不可见之物的蜜蜂。”在面对“不可见之物”的某种微醉中，当我从怀中抛出虚空，一束光便追上来，如空潭泻春，斑影旖旎，我感到它是无边的孤鸿之翼，嘴里叼着已逝的万千白昼，它呼出无形无相的童真之气，归向我，在触及的一瞬间落英般纷纷跌为影像。影像，是的，昨日残缺的世界已碎去、消隐，像一条神秘之蛇，在一个朦胧的谷垛上闪着深邃蓝光。哦，神秘之蛇，这灵异的环形铰链，它来自时光之上的虚谷。哦，时光中的豹纹，时光中的凤鸟，时光中的神枝，时光中的迷惘，时光中的受难，时光中的时光，皆被影像紧紧缠住，漂洗，其推动者是一棵菩提树，菩提，本无树。 感谢时代出版社的常务副社长罗晓先生，在他的信任和全力支持下，我得以按照自己的思路出版了本书。感谢责任编辑陈德玉女士，本书灌注了她很多心血，我们相识多年，却是首度合作，这是一次成功的合作，她的细微和责任感令我感动。感谢卢浩兄极为到位的装帧设计，他“心有灵犀”地组合了我提供的文字和图片，并为此付出了辛勤劳动。感谢和东升、林元亨、沈映辉、焦虎三等朋友为本书提供的各种帮助。感谢摄影家吕玲珑提供了北方卷的封面图片。感谢摄影家陈新宇、和照分别提供了一组很棒的作品。感谢摄影家吴燕子为我拍摄的作者像。感谢林和生先生为本书书名作了英文翻译、费耕女士为每章大标题作了英文翻译。感谢画家汪念先为本书提供的优秀画作。感谢本书素未谋面的老照片拍摄者，在这些照片的使用过程中，我遵照了《中华人民共和国著作权法》。感谢我太太曾燕多年来相濡以沫的支持。感谢白庚胜、杨尚孔、杨福泉、张春和、柏桦、林克、韩毅、林和生、岱峻等等师友长期以来的指点和关爱。 ――白郎 2010年12月9日 |
| 公元前333年，楚国猩红的军旗在硝烟中徐徐招展，威风凛凛的楚威王熊商灭掉了越国。作为战争胜利的纪念品之一，一座叫金陵的新城在石头山（南京清凉山）下建成了。在山水葱郁的浩荡灵气中，这座楚国新城显得不同凡响。 楚王身边的风水先生立即向他指出说，这个地方的王气非常旺盛。于是熊商赶紧下令在石头山上埋藏黄金，并为新城取名为金陵，目的是镇住地下的王气（五行中，金克土）。 一百多年后，建立了伟烈丰功的秦始皇被有关金陵王气的消息搞得心烦意乱。有人报告说在遥远的咸阳看见了东南方向华光飘忽的天子气。秦始皇坐不住了，他下令把金陵改名为秣陵，并在城内挖了一条通往长江的河道，以切断地脉、将王气疏入江水，使其自然流泄。这条新挖的人工河就是烟水明艳软玉温香的秦淮河――中国最具有脂粉气的河流。 历史上的南京一直披着一层扑朔迷离的风水面纱。在六大古都中，野史里关于它有帝王之气的记载是最多的。南京曾经是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝、太平天国、中华民国的首都，在习惯上人们更喜欢把它称做六朝故都。 按照风水术的看法，长江是中国最大的水脉，它的流程越远，所挟带的地气也就越旺盛。南京的地理位置刚好处在长江和中土南方干龙尽头的交汇之处，所谓“襟带长江而为天下都会”。 然而南京作为一大山水交汇的吉壤，它的神奇之处还在于拥有形局开阔、祥瑞无比的“蟠龙”。南京北临长江，城北有玄武湖、莫愁湖，四周群山环绕首尾相连，西面为象山、老虎山、狮子山、八字山、清凉山，南面为牛首山、岩山、黄龙山，东面为钟山、灵山、青龙山，北面为乌龙山、燕子矾、幕府山。周围四环形的山川钟灵毓秀，融结为形局完整的“蟠龙”。南京城内的石头山也是风水中的吉山，因为它的状貌形同一只两脚前拱伏蹲地上的老虎。古人把这种山称做虎踞或伏虎。李思聪在《堪舆杂著》中谈及南京风水时说：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。左分一支，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一支，生翠屏山，从烂石冈落……起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架冈门上方门而止。” 据晋代的《吴录》，实际上“龙盘虎踞”的说法来自诸葛孔明。公元208年，长江北岸的船队舳舻相接，彩色的战旗辉映着滚滚的波涛，横槊赋诗的大枭雄曹操带领他的千军万马轻取荆州，把卖草鞋出身的皇叔刘备追赶得鸡飞狗跳。在秋天皓白的芦苇掩护下，诸葛孔明受刘备之托驾舟来到东吴，准备联合孙权组成联军共同抗击曹操。于是在罗贯中的生花妙笔下，《三国演义》里“舌战群儒”“草船借箭”“巧借东风”等一幕幕精彩纷呈的故事便发生了。在东吴期间，诸葛孔明骑马在石头山上观察南京的地理局势，他见此地山水交合，天地间灵气氤氲，不禁赞叹道：“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也。”后来于谈笑间力劝孙权建都于此地。 “生子当如孙仲谋”，孙权是第一个把都城建在南京的帝王。有一次有人在山上挖到一个二尺七寸长的铜匣子，里面有一只长形白玉如意，手柄处刻了许多龙虎及蝉形图案，孙权看到后不知道这东西是干什么用的，就派人去问精通风水的胡综，胡综说，当年由于金陵有天子气，所以秦始皇派人挖断了城周围的几座山，并在其他山上埋了许多宝物来镇压王气，以达到“厌胜”的目的，这东西大概就是那时留下的。风水中的厌胜，就是用金器、铁器、玉器建塔，埋腊鹅，堆土山等多种方法来镇住地气，使它难以同人发生感应。 《明史？冯国用传》载，冯国用曾对朱元璋建议：“金陵龙蟠虎踞，帝王之都，先拔之以为根本。”以“秃驴”之身取天下的朱元璋很中意南京的龙脉走势，大军一夺取这个地方，他便迫不及待地宣布把首都建在这里，尤其是山色如黛的钟山引起了朱的好感，他下令把自己的陵墓建造在上面，把这座天光霞影下的如绣青山当做永恒的人生归宿地。规模宏大的明孝陵现在仅剩下遗址，花木扶疏、崇丽高耸的宫殿以及巨大的云片纹饰已渺不可寻，除了神道上的几十尊苍灰色的石像生之外，明孝陵地表以上的部分已没多少东西了。 明孝陵正南方向不远处的梅花山，是孙权墓穴所在地，当手下人请示是否要挖掉梅山修造笔直的神道时，朱元璋把马脸一扬，说道：“孙权算是一条好汉，就留下他为我看守墓门吧！”朱元璋没读过什么书，却在一家阉猪店门口题过一副很大气的对联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”有个叫邓伯言的书生知道皇上特别喜欢钟山，就绞尽脑汁写了首钟山诗进献上去，想狠狠地拍个马屁，诗中有“鳖足立四极，钟山蟠一龙”之句，朱元璋看完连连称赞，一时兴起，不禁拍案高声朗诵起来，邓伯言以为皇上发怒了，吓得屁滚尿流，昏倒在台阶下，被人扶出东华门后才苏醒过来。 明代人杨文敏认为，天下能够作为帝王之都的地方不过两处，一是南京，一是北京。“天下山川形势，雄伟壮丽，可为京都者，莫逾金陵。至若地势宽厚，关塞险固，总扼中原之夷旷者，又莫过燕蓟。虽云长安有崤函之固，洛邑为天下之中，要之帝王都会，为亿万年太平悠久之基，莫金陵、燕蓟若也。”P16-17（南方卷） |
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