书史

　　竹秋月廿五日，余橐《书史》入山，快读一过，神明奂奂，如立岹嶢孤特之上，见澒洞异彩，磅礴空翠中，馥郁碧霄。南雷先生尝谓，山川文章相籍而成；然非至性人，固未易领略。山水于书史，此际之缘分，岂非相籍。因携之穷岩冷屋旁，坐磊落白石下，遣佩阿，陈此短句。韩子所谓行道，为书，化今，传后，当必有在矣；不敢当以销夏谭艺、云烟过眼视之。（范景中）此《书史》则鬯论吾中华书道者也，上下古今，旁涉日韩，米颠《书史》、陶九成《书史会要》，俱非其比，不徒为今时之杰作而已。论书取径，亦颇异于自来谭艺者。重心气、达性命，非苟矜技巧、堆垛知识之类；且不杂用泰西理论、附会视觉艺术。故虽谭艺之作，实为论道之书。儒佛相参，自悟其心，于古今书论中别开一格，犹此道中之达摩也。（龚鹏程）故是编立旨闳大，盖非欲以浮辞谲语曜人眼目，其引申于天地人三才之际，揆之以时势国运、山川地域、人物家世、儒释艺文等，而终证之以书，其中有一以贯之者，信非书家者流所能为。盖以书论道，游艺合德，非专以书，而书道遂弘。其所发明，实多度越古人之处，予推为刘融斋后一人而已。（吴敢）惟斋修髯长发，守先民之体，崖岸杳然，善用临济之喝接引来学，闻者未免心骇，予则谓其老婆心切也。惟斋亦儒亦佛，而实本道家。教授泉唐以来，摒俗虑，继绝学，其学术也，实古人之矩矱，当世之异数，予虽颇知其始，而不能测其止也。（陈檀溪）