| 《方与圆的人生智慧课大全集》：“方”与“圆”是中国传统文化里 两个相对应的具有深刻哲理内涵的意象：方是刚，圆是柔；方是原则，圆 是机变；方是做人之本，圆是处世之道。方与圆相结合，刚柔相济，阴阳 相生，变幻无穷，可以不变应万变，亦可以万变应不变，其中包含了做人 的智慧精髓，浓缩了处世的技巧精华，自古以来被视为人生之大道，做人 之大智，做事之大端。在做人做事中，如果能做到方外有圆，圆内有方， 能方能圆，亦方亦圆，方圆合一，则必能进退自如，游刃有余，从容周旋 ，化危机于无形，赢得广阔的生存空间。 德群、若谷编著的《方与圆的人生智慧课大全集》深入阐释了方与圆 的人生智慧，及其在为人处世、生存竞争、人际交往、求人办事、领导管 理、商场经营等方面的运用，全面诠释了糊涂、低调、舍得、包容等做人 做事的方圆智慧，教会读者种种圆通为人，圆融处世的技巧和方法，以及 在社会上、职场中管人驭人的绝招和策略等。归根结底，人生就是一门在 方与圆之间把握平衡的艺术，尊与卑、智与愚、贵与贱、得与失……一切 都在方圆之间。天方地圆，无限广阔，人在其中，微如芥子。然而，掌握 了方圆之道的大智慧，天地就会变得很小，人生就会变得伟大。因为，此 时的你已经真正看清了世界，真正读懂了自己。 |
| “方”与“圆”是中国传统文化里两个相对应的具有深刻哲理内涵的意象：方是刚，圆是柔；方是原则，圆是机变；方是做人之本，圆是处世之道。方与圆相结合，刚柔相济，阴阳相生，变幻无穷，可以不变应万变，亦可以万变应不变，其中包含了做人的智慧精髓，浓缩了处世的技巧精华，自古以来被视为人生之大道，做人之大智，做事之大端。在做人做事中，如果能做到方外有圆，圆内有方，能方能圆，亦方亦圆，方圆合一；则必能进退自如，游刃有余，从容周旋，化危机于无形，赢得广阔的生存空间。 方与圆这一人生大智慧，在现实生活的做人做事中，会以不同的形式表现出来，本书从不同角度对其在为人处世、生存竞争、人际交往、求人办事、领导管理、商场经营等方面的运用进行深入的阐述，全面诠释出方与圆的智慧真谛，解开方圆做人的天机，参尽圆融处世的秘诀。 一代才子郑板桥在两个世纪前一句“难得糊涂”的感叹，引起多少世人的共鸣。诚然，“难得糊涂”几个字蕴含多少前人的沧桑与智慧。糊涂不是昏庸，而是为人处世的一种策略，是毫不露骨的聪明，是一种超越精明的精明。在生活中，真正的聪明人都是懂得糊涂的。他们遇到任何事绝不自作聪明，大发议论，相反他们总是做出一副什么都不知道、什么都不清楚的样子，躲躲闪闪装糊涂。这样的人心知肚明，但是什么人也不会得罪。他们在生活中能够左右逢源，活得逍遥自在。 懂得吃亏是中华几千年生存历史的经验总结，它集儒释道的哲学内涵于一身，包含了人生沉浮的智慧与韬略。吃亏是指人的物质利益的丢失与被掠夺，而“吃亏是福”，则是中国历代哲人深刻的人生感悟。吃亏看似失去了眼前的小利；是表面的隐忍与退却，而实际却为你日后获得更大利益埋下了伏笔。如果你对眼前的小亏斤斤计较，寸土不让，终究会独自品尝那得不偿失的苦果。懂得了“吃亏是福”的人生哲理，会使你历练出平和、容忍、谦逊的修养与情操，拥有更加持久永恒的生命力与竞争力，在人生的阶梯上一路攀升。 低调是一种境界，鹰立如睡，虎行似病；低调是一种策略，韬光养晦，深藏不露；低调是一种心态，谦虚内敛，豁达平和；低调是一种哲学，地低成海，人低成王；低调是一种智慧，智者必学，强者必用。低调既是普通人的处世准则，又是成功者的为人训诫。有品位的人不一定低调，有内涵的人不一定低调，成熟的人也不一定低调，但反过来讲，低调的人会更有品位，更有内涵，也更成熟。总之，只有懂得低调做人的人，才能够在社会这个大舞台上扮演好每一个角色，才能够在人生这段旅途中走好每一段路。 低头，才能出头。历史上、现实生活中常常有这样一些人，他们很有能力，也不乏干劲，但为人傲气十足，处处把头抬得很高，不屑于屈就现实生活中有意或无意设置的一些低矮“门槛”，这些人最终只能处处碰壁，被撞得头破血流，不但成就不了任何事业，甚至连容身之所都没有。相反，那些资质平平但懂得低头的人，小则能安身立命，一生平顺，大则能赢得人心，出人头地，成就一番伟业。其实，低头不是自卑，更不是怯懦；它是一种能力，是一种处世的姿态，是一种思考问题的角度，是一种与人相处的方式，是一种生存策略，更是人生的大智慧。现在的低头，是为了将来更好地出头。 学会选择，懂得放弃。人一生中，需要作出太多选择，无论是在爱情、婚姻上，还是在工作、事业上，不同的选择导致命运的迥异。错误的选择会让人走尽弯路，辛苦一生却一无所获，或走入歧途，酿成人生悲剧；量力而行，睿智选择，才会让人一帆风顺，成就完美人生。同样，人一生中需要放弃的太多，放弃不能承受之重，放弃心灵桎梏，该放弃时就要放弃，放弃是一种超越，一种生存智慧。不懂放弃常使人背负沉重压力，长期被痛苦困扰；懂得放弃让你避免许多挫折，生活更顺利。只有在纷繁复杂的社会现实中保持清醒的头脑，更直观、更理性地认识自己，认识社会，在漫长的人生旅程中正确选择，适时放弃，走好人生每一步棋，才能把握好自己的命运，早日实现成功。 舍得，是中国文化的精髓，所谓“不舍不得，小舍小得，大舍大得”。鸣蝉舍弃了外壳，因而能自由高歌；壁虎舍弃了尾巴，因而能在危难之中保全生命；雄蜘蛛舍命求爱，因而得以繁衍后代。舍，并不是全部舍掉，而是舍掉那些沉重的、让你走不远的负累，留下那些轻快的、灵性的美好，从而让你闪耀着含蓄、内敛、从容的光芒。舍得是一种哲学，更是一种艺术；是一种精神，更是一种领悟；是一种智慧，更是一种境界。只有懂得了舍得的人生大智慧，才能够将自己的人生经营得有声有色，拥有成功而幸福的生活，从而活得精彩，活得快乐。 包容自古以来就是人们立身处世的大智慧。《尚书》云：“有容，德乃大。”《周易》云：“君子以厚德载物。”《老子》云：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之。”佛教更是劝诫人们修行忍辱，“大肚能容，容天下难容之事”，达到“心包太虚，量周沙界”境界。包容是一种美好的心性，是一种博大的胸襟，是一种能够放下一切的气度，是―种谈定从容的洒脱，是一种俯仰自如的风度。一个人一生成就的大小，很大程度上就是由他包容的大小决定的，正如星云大师所说的那样：心胸有多大，事业就有多大；包容有多少，拥有就有多少。综观古今成大事业者，无不有海纳百川的肚量，所谓“量小非君子”，“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”。 归根结底，人生就是一门在方与圆之间把握平衡的艺术，尊与卑、智与愚、贵与贱、得与失……一切都在方圆之间。天方地圆，无限广阔，人在其中，微如芥予。然而，掌握了方圆之道的大智慧，天地就会变得很小，人生就会变得伟大。因为，此时的你已经真正看清了世界，真正读懂了自己。 |
| 第一节 机关不可算尽，聪明适量即可 大智若愚，该糊涂时就糊涂 《红楼梦》中的王熙凤，可谓是家喻户晓。王熙凤何等的冰雪聪明，简直就是女人中的精品，恐怕这世上有很多男人都不及她。她八面玲珑、九面处世、外柔内刚；她笑里藏刀，表面向你微笑，心里却在给你下套子。迷上她美色的贾瑞被她整得一缕孤魂上青天；看上她老公的尤二姐被她给逼得吞金自尽；而她的“偷梁换柱掉包计”李代桃僵，则送掉了颦儿脆弱的性命。 王熙凤的能耐大，荣宁两府在她的整治下服服帖帖，一个秦可卿出殡这样的大事到了她手里简直是小菜一碟。她能说会道，贾府上下无人不晓她琏二奶奶的。 可王熙凤却是一个精明过火的女人，精明到处处好强、事事争胜，哪儿都落不下她，终于得罪了大太太，加之贾母撒手人寰，她的靠山没了，终于反送了卿卿性命。红学家们感慨这样一个精明能干的女人最终结局如此悲惨，全在于她毕竟是一介女流，毕竟没有看透官场上的处世哲学――难得糊涂。 为人处世，是精明一点好，还是糊涂一点好，各人有各人不同的答案。但是卡耐基认为，人脉中还是“糊涂”一点好，当然这种糊涂并不是真的糊涂，而是希望我们学会一点大智若愚的技巧，避免一些弄巧成拙的尴尬。英国首相丘吉尔频频向罗斯福发出告急求救，恳求美国伸出援助之手，面对整个社会对战争的反对态度和国会的僵硬立场，罗斯福总统心有同情却无力行动。但罗斯福一方面顺应人们的和平愿望，另一方面又以政治家的智慧注视着战争形势的发展，保持对希特勒德国和日本军国主义的理性认识。在1940年最后几个星期，美国国会通过了租借法案，罗斯福终于赢得了一次胜利。 其实“糊涂学”就是做人的智慧，这包括了知、情、意三个方面的综合体现，在“知”的方面，“糊涂”就是承认人的认识的有限性，不过分依靠和卖弄自己的智慧。勿恃小智，勿弄奇巧，息竞争心，它包含了大智若愚、藏巧于拙，顺其自然、无为而治，谨言慎行、因势利导，精益求精、善于其技，虚心纳谏、博采众长，居安思危、留有余地等范畴。在“情”的方面，就是安贫乐道、隐忍退让、息贪婪欲，它包含安守本分不要凡事强做，淡泊名利，宁静致远，乐天知命等。在“意”的方面，就是淡泊明志、立身端方、守清正节，包含宠辱不惊、功成不居，严于律己、宽以待人，刚正不阿、洁身自好等。 当然，糊涂的范畴很广，我们在这里无法把所有的都涵盖，只能说真正的大智若愚还要在日常的积累中感悟。真正能巧用模糊语言，偶尔装装糊涂，将有助于经营你的人脉，改善你的人际关系。 看穿是非得失，心中有数即可 虽然说人生如戏，但是真正的高人，不在戏中迷失自己。是是非非、纷纷扰扰不过是过眼云烟，不值得挂怀。面对再多的诱惑，也知道该放弃时则放弃，在混杂中活得清楚明白。一切势态，一切将来，都心中有数，智慧者当如是。 其实，什么是看穿是非，说直白一点就是懂得跳出来，懂得放弃。平日里，我们的心像钟摆一样在得失间摇摆，懂得放弃是一种智慧。 庄子提出，人得了道就是真人，真人有真智慧。什么叫真人？“不逆寡”，即顺其自然，一切不贪求，摆脱常人贪多的通病。“不雄成”，走出自大的机械心理，得道的人不觉得自己了不起，一切的成功都是自然，看淡成败得失。 汉代司马相如所著《谏猎书》有云：“明者远见于未萌，而智者避危于未形。”意思是，明理的人在事物还没有发生之前就预见到了事情的发生，聪明的人可以在危险出现之前就已经安排好了避免危险的方法。 得失都是一样，有得就有失，得就是失，失就是得，所以一个人的最高的境界，应该是无得无失，但是人们通常都是患得患失，未得患得，既得患失。我们的心，就像钟摆一样，得失、得失，就这样摆，非常痛苦。塞翁失马，你怎么晓得是福还是祸呢？所以，不要把得失看得太重。 中国有句古语说：“苦海无边，回头是岸。”偏偏有人就执迷不悟，因此，烦恼都是自找的。 超然忘我，放下得失之心，不苦苦执著于自己的得与失、喜与悲，便不会活得那么累。有人说，人的一生之中只有三件事，一件是“自己的事”，一件是“别人的事”，一件是“老天爷的事”。 今天做什么，今天吃什么，开不开心，要不要助人，皆由自己决定；别人有了难题，他人故意刁难，对你的好心施以恶言，别人的事与自己无干；天气如何，狂风暴雨，山石崩塌，人能力所不能及的事，只能是“谋事在人，成事在天”，过于烦恼，也是于事无补。人活得累，离道越来越远，只是因为，人总是忘了自己的事，爱管别人的事，担心老天爷的事。所以要想轻松自在很简单：打理好“自己的事”，不去管“别人的事”，不操心“老天爷的事”。 游戏人间不是玩世不恭，而是让自己的心境轻松，守住做人的本分，从俗事中解脱出来，不被物质所累。 生而为人，便应遵循人生的价值，为了国家、为了天下，乃至宗教所说的为了救人救世，明知道这条命要赔进去，也要活得十分坦然的，是“托不得已”的命之所在、义之所在。“以养中”这个“中”，即内心的道，自己修的道。诚心修道，掌握了为人处世的原则，就是真正的有道之士。 智者守愚 清代著名的扬州八怪之一――郑板桥的一生中，皓首穷经，从世态炎凉和官场丑恶中总结出了一句至理名言――难得糊涂。 中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守愚”。孔子的弟子颜回会“守愚”，深得其师的喜爱。他表面上唯唯诺诺、迷迷糊糊，其实他在用心功，所以课后他总能把先生的教导清楚而有条理地讲出来，可见若愚并非真愚。大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷、宽厚敦和、不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”的背后，隐含的是真正的大智慧、大聪明。 孔子年轻气盛之时，曾受教于老子。老子对孔子说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不叫人轻易看见；君子之人，品德高尚，容貌却显得愚笨拙劣。 因此，老子警告世人：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自代者无功，自夸者不长。” 老子是第一个推崇“愚”的含义的人――宽容、简朴、知足的最高理想。 P2-3 |
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