| 《再烦也要拈花而笑》由如歌编著。 《再烦也要拈花而笑》内容如下： 『云在青天水在瓶』，这是一种人与世界的圆融与统一。 能把平凡的日子变得富有情趣，能把沉重的生活变得轻松活泼，能把 苦难的光阴变得甜美珍贵，能把繁琐的事顼变得简单可行…… 去工作而不要光以挣钱为目的；去爱而忘记所有别人对我们的贬低； 去跳舞而不管是否有人观看；去唱歌而不要想着有人在听。放得下，就是 快乐。『去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒』 。 |
| “拈花一笑”是禅宗的一个故事。2700年前，释迦牟尼与众圣讲法，忽然沉寂下来，拈起一枝花，在手中转来转去，好像在暗示着什么。众圣不解其意，面面相觑，唯迦叶尊者有感于心，点头回应，与佛祖相视一笑……这就是著名的“拈花一笑”。 据说，拈花一笑，以心传心还是禅宗的起始。传道授学，讲求心领神会，无需文字言语表达。我不太懂禅学，但我喜欢禅宗的意境――对世间美好的领悟，世间最美好的植物莫过于花，我喜欢去默默地领悟花的语言！ 拈花一笑，是一种信仰，一种积极向上的人生信仰。 我们想要活得充实，活得有意义，就应该活在光明里。这光明就是我们的心灯，这盏心灯由我们的行为、语言、思想体现出的生命的价值来点亮。点亮心灯，温暖自己的心，也温暖他人的心。点亮心灯，体验活着的乐趣，亲情、友情、爱情抚慰心灵；感动、激动、冲动震撼心魄；悲伤和喜悦交织，成功与失败共存。就这样，你把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。笑靥如你，真情如你，希望如你，快乐亦如你。 拈花一笑，是一种态度，一种超然自得的生活态度。 生命如花，或绚烂如夏花，或如秋叶飘零。我们生活在纷扰的社会中，与周围有着千丝万缕的联系，势必要经历生活的风霜雨雪。面对坎坷、面对挫折，太多的人悲叹生命的有限和生活的艰辛，却只有极少数人能在有限的生命中活出自己的幸福。人的一生，其实就是一个不断追求幸福的过程，活着，就是最大的幸福。所谓的名利，无非是“生不带来，死不带走”的累赘。不管是“人模”还是“狗样”，只要把持“珍惜幸福，珍惜人生”，不去攀比，做最好的自己，就无愧于“拈花一笑”的态度。 拈花一笑，是一种境界，一种勇于放弃的处世境界。 当年佛陀拈花一笑，是要告诉诸佛子，一切名利是非，皆伤本体；拈花一笑，一切荣辱皆忘。人生不过百年，有了这种境界，面对那些恩怨情仇，我们就能在拈花一笑中使之灰飞烟灭。放得下，就是快乐。但“拿得起”容易，“放得下”难，要做到超凡脱俗的出世就更难了，但是心中存有“去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒”的希望又何尝不可呢？ 拈花一笑，还是一种心灵力量。一个心浮气躁的人，是无论如何也不会拈花而笑的。佛曰：“合掌为朴素的敬礼，微笑又如莲花的纯净！”面对如花人生，我们拈花一笑！ |
| 有多少钱才章福 问你一个问题：“一个人拥有多少钱，才能感到幸福？一个年薪3万元与年薪30万元的人，对幸福有不同的感觉吗？除了金钱，还有什么能令你幸福？” 美国的一个研究小组认为，人类70％的烦恼都跟金钱有关，但金钱并无法使人快乐。它的本性中没有能产生快乐的东西。如果你现在不快乐，那么无论拥有什么都不会改变你的心情，因为你总是想得到更多。前不久，这个研究小组公布了数年来研究的结果：20年来，尽管物质生活水平提高了，但人们的幸福感并不是同步提高。无独有偶，国家权威机构的数据也表明：幸福和物质水平并不是成正比的，相较于城市居民，相对贫困的农村人幸福感更高。 我们中的大部分人在经济方面都比我们的父辈或祖父辈好得多，可是幸福水平并没有按比例提高。有研究说，当住房和食物这些基本需要得到满足后，额外的财富很少能增加你的幸福感。正如夏普说的：“财富的增加绝对不会保证你的幸福也会增加，一年挣3万元的人和一年有30万元收入的人相比，在幸福感上的差别非常小，不过许多人对此并不了解。”为什么财富的多少不与幸福感成正比呢？ 有许多人生活在期望中，老是着眼于将来，完全失去了自己最有价值的东西――眼前的快乐。高中学生盼望进大学；进了大学，盼望做工程师；做了工程师，盼望尽快结婚，成家才会幸福；如此这般……永远在盼望。 终于有一天，盼望失去了光彩。这时候，一个人的思想、价值、动机都会有一番巨大调整；他开始呈现老态，意志消沉；从盼望将来一变而为回首当年(过去却已一去不返)。 我有个习惯，每当我心情苦闷的时候，或忙了一阵觉得乏累的时候，或偶尔对例行工作觉得厌烦的时候，我就勉强自己到街上去走走看看。 也许那天是个艳阳高照的大热天，时间正是中午。这时在街上，我就会看见一些汗流满面的人，拉着车子或挑着担子，在为生活奔忙。 我也许会看见一两个穿得破旧的女人，背上背着孩子，手中还牵着一个，另外一只手则提着篮子，从不知多远的地方来，向不知还有多远的地方去。 也许那是一个凄风苦雨的夜晚，行人稀少，却仍有一两个寂寞的卖面的摊贩，在黯淡的街角等待他们的主顾。他累了一天，也盼望了一个晚上，却不见得能得到他所希望得到的。 街角那家水果店的女孩子，正在拖着她站酸了的双脚，用她粗糙的双手，清扫果皮、清点货物。她一脸的疲倦和辛苦的表情，而她必须承认：她睡上四五个小时之后，接着而来的仍然是同样劳累的一天。 这些人，他们辛苦劳碌，无非是为了生活。他们所缺少的东西比我多得多，而他们所负担的生活的重量也比我重得多。看了他们，我开始为自己的得天独厚感到庆幸。于是方才那些乏累、厌烦或愁闷就会减轻。同时还会生出一种新的信念，这信念是由于一种幸运的感觉而产生的――那就是我应该不辜负这得天独厚的恩典。一点也不夸张，因为和别人的更大的辛苦劳碌做了一次比较，才觉得自己不能满足于自己的生活而觉得惭愧。 我们随时会看到辛苦的，活得没有意义的，像骆驼一样负担沉重的人们。仅只是“生活”，已经使他们疲于奔命。但他们仍然可以把希望放在明天或将来不知的哪一天。他们仅单纯地希望，有一天自己可以不这样劳累，就心满意足了。而且你因此相信，如果你处在他们的境地，一定也完全像他们一样。当你一文不名而只好在炽热的太阳下徒步赶路的时候，你最大的希望只是一张公共汽车票的钱。当你常年只有每天4小时的睡眠和20小时的工作时，你最大的希望一定只是一天不受干扰地蒙头大睡。 但是，你也由此明白，每当一个人最起码的愿望满足之后，他必定还要有第二个愿望；而且将来还会接着有更多更大的愿望。没有一个人认为他自己的生活中已经不再缺少什么。如果他退缩到一个恶劣的生活环境中时，他会向往或怀念以前的生活；但当他置身在值得满意或是值得艳羡的生活中的时候，他总还是觉得贫乏和不如意。 当然，一方面说，由于我们时常不满意自己的现状，我们才会拿出更多的智力和体力，去求得更大的进步，我们才会有更多的创造与发明。但是，另一方面说，一个人如果只是对生活不满意，厌倦和抱怨，那就只能说是一种对自己幸运的忘恩负义。因为无论我们是不是认为自己已经够苦，总还有那些比我们活得更辛苦甚至于看来更没有希望的人们，而他们却是在那里认真地抱着希望地活着。在他们心里，如果他们有一天能达到我们现在所过的生活，一定会觉得心满意足，不再会有任何奢望苛求了。 一位经济学家曾对金钱与快乐问题做过深刻的阐述。他认为：“不少人把钱作为一切行为的最终目标，这是非常错误的。因为钱只是达到目标的诸多手段之一。最终目标应该是以人为本，追求个人的快乐，使全社会的快乐极大化，而不仅仅是全社会财富的极大化。”许多人不快乐，是“因为他已经把自己交托给钱，成了钱的奴隶。做奴隶是痛苦的。当今社会虽然变富了，可是许多人没有更快乐，就是因为他们不懂得人生真谛，做了钱的奴隶而变得痛苦”。而“人所追求的不仅是物质享受，经济学一开始就认为人的物质欲望是无穷的，资源是有限的，也就是把人放在一个永远满足不了的痛苦中。真正要解决一个社会的问题，是要解决每一个人怎么看待人生，怎么看待快乐的问题”。 年轻的著名指挥家彭家鹏对此也深有体会。彭家鹏早年在上海音乐学院和中央音乐学院学习作曲和指挥，被认为是很有天赋的青年指挥家。可在获得硕士学位之后，他却出人意料地告别了音乐。为什么？因为音乐家“太穷、太苦”。他来到香港，成为一名地道的商人，一身名牌，出入商界名流之间，赚了很多钱，但他感到自己并不快乐。终于，他重新选择了音乐，报名参加第35届国际康德拉申指挥大师班，被破格录取，并荣获“康德拉申大师班奖”，后又申请到乌克兰国际指挥大师班学习，并以第一名的成绩毕业。人生有时像一条环行道。彭家鹏重新拿起指挥棒，成为中国广播民族乐团艺术总监，告别了锦衣玉食的生活，又回归到简单朴素的生活中来。这时，他才最终找到满足与快乐。P10-12 |
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