| 郝虹编著的《魏晋儒学新论——以王肃和王学为讨论的中心》研究的中心内容是魏晋儒学，这一课题的确立，决定了本书最终要回答的问题为：魏晋儒学是什么？ 第一，它是一种学术思想，与名、法、道、兵等家共同活跃在汉末魏晋时期的思想舞台上。 第二，它是官方意识形态。在举凡官方的理论表述、价值倡导、制度建构等一整套体系中，儒学是主流话语、主导思想。 第三，它是文化传统。自汉武帝“独尊儒术”起（公元前134年），儒学就被选择为两汉的官方意识形态，从而在政治、经济、教育、法律等各领域的制度建构中日渐深人地实行了儒家主义，至曹丕代汉止（公元220年），凡354年。经过近四百年的积累沉淀，儒家奠定了其中国文化传统的主体地位。从此以后，儒学始终以文化传统的身份，影响着中国的政治文化、社会生活、学术思想等各个方面。魏晋时期亦如此。 |
| 郝虹，女，1972年生。山东大学历史学博士。大连大学人文学部历史学院副教授。主要从事魏晋思想文化史的研究。已在《中国哲学史》、《孔子研究》、《史学月刊》等学术期刊发表论文多篇。主持并完成2005年国家社科基金青年项目“王肃与魏晋儒学”、2008年辽宁省教育厅文科基地项目“汉末社会批判思潮”的研究工作。 |
| 导言 上篇 衰落与发展的交织共存 第一章 从人生价值取向的变化看衰落 第一节 东汉党人 第二节 王朗与建安士人 第三节 王肃与魏晋士人 第二章 从政治思想的嬗演看发展 第一节 儒学的官方意识形态化与汉末流弊 第二节 儒家思想的自我修正与对名、法思想的吸收 第三节 王肃与魏晋礼法之治 第三章 衰落还是强盛——以王肃之学为讨论的中心 下篇 承传与创新的变奏共鸣 第四章 经学的继承与反思 第一节 学术史的梳理 第二节 王肃反郑 |
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