| 同一件事物可以使这批人高兴得要跳舞，却使另一批人伤心得想流泪，这全要看我们记忆中哪些观念受到刺激。 ——笛卡尔 歌德的颜色学必须看成是把感官印象的直接真理从科学的围攻中拯救出来的一种尝试。 |
| 译者前言 中译本序 第一章 哲学和美学：理论结构 一、导言：研究对象 二、推理结构 三、问题的功能 四、哲学和形而上学的理论思维 五、理论形成和席勒美学 第二章 形式美学 一、导言 二、形式美学的本体论领域 四、美：美学领域的完善 第三章 生活美学 一、导言 二、生活美学的本体论领域 三、生活美学的审美领域 四、生活：美的来源 第四章 活的形象美学 一、导言 二、前批判的批判 三、“批判的”客观性 五、席勒的“审美”领域 六、审美对象结构 参考文献 |
| 第二章 形式美学 二、形式美学的本体论领域 1．真实：理性主义的标准 完善论者作为哲学家所面临的主要的、本质的问题，是需要解决实存和外观的对立，如上所述，实存和外观的对立，由于近代自然科学的出现而加剧。作为哲学家的笛卡儿，试图通过寻找一个不容置疑的真理去克服这个问题。与沃尔夫同时，可称为德国理性主义“哲学”之父的莱布尼兹，继承了笛卡儿的这种方法。莱布尼兹宣称：“当这个命题是如此明白，又找不到任何疑点时，必须承认它是真的。”显然，如果一种命题只有在它明显地不容置疑时，才被确认为可靠的，那么就必须有一个解释为什么这是真的非常强有力的根据。能满足不容置疑要求的唯一真理类型，被莱布尼兹叫做同一真理。任何其他命题由于它能分解成和改变为一个同一真理，才能是真实的。关于这种原始的真理，莱布尼兹写道： 第一真理就是从对立面本身出发去否定对立面，从而表露出来的真理。A要么是A，要么不是A。如果事实上A是B，那么，A不是8或A为非8就不是真的。任何事物均是如此，任何事物也都是自身相似或相同的。然而，其余的一切真理都将借助于定义的首要力量或通过先验性论证所坚持的考察论证——而不进行验证——而推导出来。 同一凭借命题的宾词包含在或来自于同一个命题的主词之中而成为真理。同一性之所以不容置疑的原因，源于主词和宾词之间直觉的和必然的同一。同一性的命题包含，或者更确切地说，是它自身不容置疑的自我论证。如果没有受到反驳，它就不能被怀疑，即某物将会是它所是的（同一性原则）和不会是它所不是的（由怀疑推测的设想）。简言之，同一性的真实在于它们自身“充足的理由”。的确，被表达为同一性真理，实际上是构成笛卡儿著名的“我思故我在”的逻辑形式。笛卡儿的基本真理，是同一性的真理。莱布尼兹用下面的方式详细地说明了同一性的原则： …… |
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