| 中国人不仅是龙的传人，也是羊的传人。中华民族的文化中，羊图腾与龙图腾一起形成完整的中华和谐文化，恰似“龙凤呈祥”。 《羊图腾》一书由杨冠丰、杨洪潮、黄淼章3人合著。旨在把“羊图腾”这一跨文化性、标志性的中华优秀文化推向世界，进一步提升广东文化软实力。 “五羊衔谷”这个美丽的神话造就了广州“羊城”的称号，在杨冠丰看来，中华祥和文化有两个代表作，第一个是我们祖先伏羲的名字，一个就是五羊神话。“文化品牌第一人伏羲的名字由人、犬、羊、禾、兮、戈六元素组成，可以看出中国食物之源的历经之道。 杨冠丰还提醒读者们注意一个常被人忽略的细节：几乎所有美好的字都与“羊”这个偏旁有着密切的关系。“三羊开泰”“羊致清和”是羊年最常被提到的吉祥话，“善”、“美”都是含有“羊”。 |
| 序 擦亮“羊图腾” 弘扬“羊文化” 赵寻／4 自序 “羊”光灿烂耀中华／7 第一章 从三星堆羊首龙说起／1 一、引人注“目”的青铜器／2 二、令人费解的三星堆／3 三、羊首龙／4 四、古蜀人／8 第二章 羌人与羊图腾／15 一、图腾：族群的文化标志／16 二、羊崇拜是世界性的／16 三、羊图腾／17 四、古羌人与羊图腾／20 五、古羌人与古华族／25 六、古羌人是一个对外输血的族群／31 七、汉藏语系／40 八、现代羌族／42 第三章 龙图腾／53 一、龙图腾一民族的主图腾／54 二、图腾的多元性――使四鸟／56 三、龙图腾――复合型图腾／57 四、龙图腾的文化涵义――多元、阳刚、祥和／68 五、中国人是龙的传人／70 六、西方的Dragon／74 第四章 多元的羊图腾――阳、鸟、凤图腾／77 一、“羊”通“阳”／78 二、阳图腾／84 三、鸟图腾／90 四、凤图腾／99 五、龙凤呈祥／104 第五章 民族羊（阳）祖先／109 一、三皇五帝／110 二、时代的符号，功勋的标志／113 三、华胥阳图腾／114 四、女娲――龙、凤、蛙图腾／117 五、伏羲氏／123 六、神农氏炎帝／128 七、黄帝／134 八、蚩尤／136 九、其他中华祖先／142 第六章 民族羊（阳）图腾／173 一、华族阳、龙图腾／174 二、夏族羊、阳、龙图腾／180 三、华夏族／185 四、汉族龙？羊图腾／196 五、羌族羊图腾／202 六、其他民族／203 七、中华民族／204 第七章 羊图腾与羊文化／209 一、羊之字／210 二、以羊为……／220 三、羊文化与生殖文化／225 四、广州的城市图腾一羊／229 五、崇拜文化与羊图腾／245 六、博大精深的羊文化／248 第八章 羊图腾与中华民族形象／249 一、阳洋羊――三羊开泰，天地人和／250 二、群体／264 三、和而不同／267 四、知恩善报／290 后记 龙羊一体兴中华／295 感恩／297 |
| “羊”光灿烂耀中华 2010年11月12日，世界瞩目的第十六届亚运会在羊城举行，举办城市的图腾是“羊”；2009年5月18日，中央电视台4台《走遍中国》首播“走进越秀”，第一集是“羊图腾”。 2010广州亚运的会徽“五羊圣火”是“羊”，吉祥物“乐羊羊”――“阿祥”、“阿和”、“阿如”、“阿意”、“乐羊羊”，是寓意“祥和如意乐洋洋”的五只小羊。会徽与吉祥物的创意元素“羊”，都源于广州神话“五羊衔谷”，羊与广州和2010亚运结下不解之缘。 2008年“5？12”特大地震，三羌人聚居地受重创，羌族及羌文化成为举世关注的话题。震中汶川与重灾区北川羌族自治县至今仍然保存“羊图腾”，北川新县城新建成的所有楼房不管建在什么位置，都将悬挂“羊图腾”标志。在中国已发现的最早的文字甲骨文中，“羌”字是唯一用来描述民族或部族名称的字。汶川、北川是大禹故里。大禹是夏民族的祖先，其“三过家门而不入”的故事被编入课本，成为妇孺皆知的忘我工作、舍小家为大家的模范榜样与民族英雄。中华民族从夏朝开始进入文明时代，开始了中华民族灿烂辉煌的历史时期，大禹是中国第一个朝代――夏王朝的奠基者。汶川灾后旅游恢复重建将重点打造四张“名片”：大禹故里、熊猫家园、羌绣之乡、震中汶川。其中，“大禹故里”最具历史人文与亲和力。 中国人是龙的传人，龙是中华民族的图腾，是国家文化形象的标志，民族文化的结晶。龙作为中国独特文化的凝聚和积淀，已扎根深藏于每个人心中，而且龙文化的审美意识已渗透入中国社会生活的各个领域。龙展现了中华民族的包容、和而不同、阳刚之美。 龙，在中国被视为瑞兽，却因为一个不合适的英文各字“Dragon”而被西方某些人“妖魔化”，有学者称西洋的龙“Dragon”在西方文化中是具侵略性的、邪恶与祸祟的恶魔，用作为图腾，会引起西方人的错误联想。在国内也有学者建议“为避免西方误解，不以龙作中国形象标志”。甚至国内有学者力挺“弃龙说”。认为龙是封建专制的符号，崇拜龙对中华民族并无好处。 2006年底，上海外国语大学党委书记吴友富提出对“中国国家形象品牌建设”的最新思考。他说，时至21世纪初叶，中国国家形象品牌已经到了必须重新塑造和展示的时候了。中国国家形象品牌应该充分和鲜明地凸显出“和平、和谐、合作、大同”的理念和丰富的精神内涵。21世纪中国国家形象品牌的重新塑造，是中国政府和人民为建设和谐社会、促进世界和平和人类共同进步事业而进行对外与对内形象展示的需要；也是中国以鲜明而美好的国家形象品牌。提升国际形象和国际亲和力，主动和有效地回应所谓的“中国威胁论”的需要。吴友富教授领衔“构塑中国国家形象品牌”课题被列入上海市哲学社会科学规划课题立项。 2008年12月，上海电视台《头脑风暴》节目主持人、零点研究咨询集团董事长袁岳建议：现在可以认真考虑以熊猫为当代中国标志。此言一出引起热烈争议。为此，2009年春节香港凤凰卫视《一虎一席谈》pk话题为“今天该不该把龙作民族图腾”。 而2004年《狼图腾》的出版，与“羊文化”相对的“狼文化”被标新立异后受到一些人的极力推崇，狼成为我国一些企业家、文化研究者们的新图腾。《狼图腾》作者还对整个民族发出了大声反问：“中华民族是龙的传人还是狼的传人？”具有攻击性、威胁性的“狼图腾”、“狼文化”能走向世界吗？有助于社会和谐与世界和平吗？ 民族图腾的话题，成为近年来炎黄子孙密切关注的话题。 中华民族是一个多元的民族，图腾崇拜也是多元的，它源于历史的原因，其内涵与价值也受到历史的限制，有些民族是对狼崇拜的，有些是对熊崇拜的，因此有了《狼图腾》和《熊图腾》。但它具有什么现代的文化含义与价值？能拿出去代表中国人的形象吗？可以被中国人与世界人民接受吗？熊猫虽可爱、珍贵，但它给了我们什么？熊猫作为友好的使者是称职的，但作为图腾就缺乏历史底蕴，更缺文化内涵了。我们需要的民族图腾，是要标志性的，是能够代表中国人的形象、文化与精神，既有历史底蕴又有文化内涵、能够走向世界的图腾。 一个民族，其崇拜也可能是多元的、变化的。从原生态的羊图腾，到再生态的龙图腾，就是民族融合再生的过程。作为民族的“龙图腾”就是在不断融合各种图腾的过程中形成的。它由众多的图腾糅合而成，因而每一部分都携带着古代部落与民族文化的信息。 寻根溯源，三皇五帝、炎黄祖先、华夏民族与汉族和为数不少的少数民族，与至今仍保留原生态图腾“羊图腾”的羌族血脉相连。 数典念祖，我们找到了具有“羊文化”特色的“羊图腾”。 中华民族的崛起、复兴不具威胁性，中国人的形象不只有阳刚的一面，还有阴柔的一面，这就是“与人为善”、“和而不同”的“羊图腾”。 2007年，我们中的两位编写了《点解姓羊――祥和广州与华夏羊文化》一书前，就提出了“中国人也是羊的传人”的观点，并作为主要的内容收编在书中。当时，就有人建议书名叫《羊图腾》，说会更有卖点。但我们编书的目的很清晰，是为广州与亚运而写。因此，我们取名“点解姓羊”，意在点破、解说、解读、解密、破解广州神话“五羊衔谷”的历史底蕴与文化内涵。为此，封面设计中我们把华夏羊文化与商代国宝四羊方尊作为祥和广州之底。 “食”、“羊”为饕（养），口中有禾人与社会才能“和”，物质文明：与人为善的“羊”、“禾（谷）”是“养”、“和”；“羊”通“祥”――摆上神台示神之羊，精神文明：祭祀牺牲（羊）化“祥和”。 羊文化汉字精品：鲜、美、羹、糕；馐、莪、养、善。 羊之声：三羊（阳洋羊）开泰； 羊之义：与人为膳、奉献牺牲； 羊之品：鲜美养膳； 羊之德：群体、和而不同、知恩善报； 羊之形：羊大为美； 羊之性：羊致清和； 广州“羊”之名：历史文化（城市的根与魂）。 汉字演绎了中华祥和文化博大精深的内涵与中华民族“与人为善”、“善有善报”的道德观与价值观。 中华民族传统文化源于生命和养生。与生命与养生最为密切的阳、洋、羊三字昂扬一声“羊”，是汉字的一大特色。与生命与养生最为密切的阳、洋、羊，展现了中华民族的精神：阳（天）――天行健，自强不息；洋（地）――天地势坤，厚德载物；羊（人）――合天地，与人为善。三羊开泰，三生万物，天地人和，和而不同。 与人为善，奉献牺牲，群体，和而不同，知恩善报，羊是人类道德的楷模。 以羊为图腾，以羊为祖、为族、为姓、为阳、为尊、为祥、为和、方美、为善、为牺牲、为养、为孝、为生肖，为神判（独角神羊獬豸），以羊为……，中华“羊文化”博大精深。 我们从“伏羲”美名与广州神话“五羊衔谷”――中华祥和文化的代表作中，提炼出祥和文化具有“世界性、跨文化性、标志性”的内涵“与人为善、和而不同”，并提出21世纪是中华祥和文化走向世界的世纪、岭南文化的中心地广州将成为中华祥和文化走向世界的发祥地、2010广州亚运是里程碑、广州城市“羊图腾”与亚运会徽和吉祥物则为最为重要的载体、“以洋为道，走向世界”理念。 羊致清和，羊群体生活，对动物不具攻击性、威胁性的形象，就是中华民族尚和、和而不同的历史文化形象。中华民族的崛起、复兴不具威胁性，中国人的形象不只有阳刚的一面，还有阴柔的一面，这就是“与人为善”、“和而不同”的“羊图腾”。“国强必霸”，有悖于中国“和而不同”的历史，与“羊图腾”对不上号。 任何事物都是两面的。龙与羊，作为阴阳两端，可形成互补互动互推互利机制，将太极和谐运动的原理融入其中并相映成趣；将龙代表的阳刚的另一面阴柔揭示出来，形成完整的中华和谐文化形象，完善并提升中国的国际文化形象，为中华民族的伟大复兴开路，“羊”光灿烂。 为此，我们推介“羊图腾”――中国人也是羊的传人。 编写这本书。我们曾就以下观点达成共识：首先，我们中国人是“龙的传人”；考察华夏民族与古羌人的密切关系，我们也是“羊的传人”。说到民族图腾，龙是毫无疑义的，袍是祖先遗留给我们的宝贵精神遗产。任何怀疑、更替龙的论调，都是荒诞可笑的。至于要不要推介“羊图腾”，我们之间的确存在不同意见。以羊作为龙的补充是否可行？与中国人龙凤对应的传统观念是否冲突？我们保留各自不同的观点，也算是一种“和而不同”吧。我们不是这方面的专门学者，在此提出一些我们的思考，或可算是一种“山寨式”的研究。抛砖引玉，期望能引来批评和讨论。 |
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