| 《了就是好》由南北所著。 《了就是好》内容如下： 无论遇到多少困难和曲折，也不论走出有多远，都不能忘记来时的路 ，因为我们必须有个家，必须回家。 一期一会！无论是父母兄弟，新朋旧友，纵是天天相见，每一次也都 是惟一的一次啊！因为时间的每一分每一秒，因为生命的每一刻每一时， 都具有绝对的不可重复性，是一去不复返的。 生命在时间的河中流走着，去而不返，它留给你的永远是一个问号： 你给予它意义了吗？ 人类以渺小的智慧无奈着，佛陀以透视一切的大知识，也无奈着。 宽恕是一种慈悲，是一种爱。而爱是可以改变一切，征服一切的，包 括人心和世界。 聆听禅心的低语――了就是好。 |
| 这本书的初版，也是在2005年元月，是与《幸福在心》一起作为“禅系列”同时面世的。 在这本随笔集里，“说理”的味道比较浓些。当然，我说的是佛禅之理，或者也可以说是自然之理。我不是用那种“我注六经”的方式，而是“六经注我”。 我这个人忘性大，很多东西读过了也记不住。所以，即便在写评论或“说理”性质的文字时，也不喜欢去引经据典，用别人的思想言语来证明自己，即便这个人是大师，是权威。再就是，以禅的精神旨趣来观照世界万物，一切现象，用一种平常心也就够了，无须更多。至于那些权威，那些大师偶像，在禅者的目光中，是基本不存在的。所谓真理或道理，无非自然之道，发乎自我内心者最好。与其摘取别人的花朵枝叶来装饰自己的庭院，还不如自己养上几盆小花小草，纵是不名不贵，却总是自家的，看着亲切，闻着也人心。 我认为我的文字，不是给那些学问高深的人读的，而是给那些尘世中劳动奔波的人。如人止渴，他们不必像贵胄雅士那样，非要花上一堆钱，进大殿堂，弄出许多无用的排场花样，而只需将一杯清新透亮的绿茶，端起来一饮而尽就行。 所以，我这本书里的文章，基本都短小，每篇里面，也都只说一点小小的事例感悟。 我对于写作，和对于生活的主张一样，就是简单点，再简单点。尽量地舍弃那些也许看上去雅致，但却无用的东西。世界上的事情，只要是人为故意弄得很深奥复杂的，大都是为了蒙人。因为，所谓的真理，总是很朴素，很简单，也很透明。 学会去繁就简，这是一门真正的生命学问。 在这本书里，我增加了“湖边漫步”和“空灵之境”两辑。 2006到2007年，我在皖南黄山的太平湖边旅居一年，晨夕徜徉在寂静的山水之间，是一生中最为受用的时光。我是一个写作者，当然会用文字记录下那里的山水样貌，以及在这样的漫步中内心所思。我想，所谓的思想，从来不会是空穴来风，它必是从具体的事物中生发出来的。 另外的一辑“空灵之境”，则是在另一种“山水”中徜徉的记录。我对于现代禅诗的写作，始于20世纪的90年代，于今已经十多年了。而对于这一诗歌流派实施倾力倡导并在基本理论上进行探讨，则始自2006年。我一直认为，现代禅诗是生命之诗，是自然之诗。这和我对于生活的主张一样，都应该也必须是简朴的，明亮的，健康的。 不是每个人都能够或必须成为诗人，但每个与文字结缘的人，都不可能不侵润过诗的花香雨露。诗者，心之音也，是一个人精神世界最深层也最动人的振响。 如果，一个读者在读了这些所谓的现代禅诗理论随笔后，还又生发出寻觅或写作现代禅诗的愿心，那我说，我们不但有缘，而且已经行在同一条路上了。 最后，我对《了就是好》这个书名，做一点说明。当初我给这本书起的名字，是集子里面的一篇文章，名《佛无语，佛流泪》。是当初初版者认为不太好，甚至说不定还会惹出点什么麻烦，就给否定了，而自行取名为《了就是好》。我想，这大概是借《红楼梦》里“好了歌”的意思，来概括我这本书的文字表达。虽然，我并不认为这个书名真的切合了我书的内容，但还是愿意让它继续存在下去。 一本书和一个人一样，名，在很多时候不过就是一个标识。符号罢了。 南北 2010年4月10日，大理，下鸡邑 |
| 一默如雷 佛经上有这样一则故事：一天，释迦牟尼在灵山会上说法，有人供献了一朵鲜花给他。释迦牟尼手拈花朵，久久一语不发，只是将目光看向众人。这时众人都面面相觑，不知所以，唯有释迦的大弟子摩诃迦叶发出会心的微笑，于是，禅――就在这一默如雷的“拈花微笑”中产生了，终于演化成许多世纪以来影响东西方文化、思想至深的“道”――一种奇妙的、可意会而不可言传的思维和行为方式。 花默默地开放又凋落。大山也沉默无语，只悄悄改变着四季的风格和颜色。我们从一朵花中听到了什么？又从一座山一块石头中感悟了什么？日本著名佛学家铃木大拙博士在1966年即将走完他96年的人生道路时说：“人，不一定要伟大，只要成为一个坦诚可靠的人就可以了。一生能默默地努力工作，到要向这个世界说‘永别’的时候，就让其自然消失掉，这就是我所认为的伟人――一个平平凡凡的农夫或小市民。除此之外，还要期望什么呢？” 人的语言是由沉默中来，而最终又回到沉默中去的，所以，在佛教史上声名显赫的《维摩经》作者、佛学研究的权威学者维摩大居士，对“一默如雷”四个字是如此解释的：“沉默，却犹如雷鸣般地震耳，这的确是伟大的真理。实际上，沉默并非无声，而仍有真实的声音，只是因为音阶和声波的不同，一般人听不到罢了。”所以，沉默中的声音，并非人人都可以听到，只有境界相同的人，也就是具有相同“音阶和声波”的人才能听到。而鲁迅先生关于沉默的认识――“不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡”，只能说仅是对沉默和沉默者的一般性知解，而没有道出沉默真正的本质。因为在我们的生活中，沉默者是绝对多数，当他们必须沉默着时，并不是真的没有声音。沉默中的爆发可以如火山喷涌，气势惊人，而沉默本身的力量，有时却真的是“此时无声胜有声”。 回顾一下身边的人或发生的事情，也许更能加深对“一默如雷”四字的理解。那些哗众取宠的人，那些口若悬河的人，那些信口雌黄的人，那些巧舌如簧的人，他们的言语往往如同河中的泡沫，在气味尚存之时，就迅速地消失了。而那些埋头工作、沉默无语的人，却留下了自己的声音，像雷声一样在人们的耳际间滚响不息。 因此，所有那些虚伪的雄辩家、演说家，无论他们如何声势逼人、活灵活现，他们所需要的都是无知的欢呼和掌声，而他们最怕的是人们的沉默。因为他们明白，沉默是一种无声的抵抗力量，会摧毁虚伪和谎言。 一期一会 不久前，发生了一件让我十分悲痛的事情。一位曾经和我在一座城市生活了十多年、亲如兄弟的诗友，乘休假时自他任教的北京某大学归来探访亲朋。临别前，我们在一间茶馆中坐了整整一个下午，回顾我们曾经经历的风花雪月，种种趣事。重温朋友聚会的一幕幕场景，都感到友情的珍贵，岁月的易逝。第二天送别时，在人流匆匆的站台上，竞都有点泪眼模糊的伤感，似乎会有什么事情发生一样。 不知是否人类真有预感未来的能力，不幸的事情真的发生了。他走后的第五天，便传来他罹遇车祸抢救无效而死亡的噩耗。虽然我明白人生无常的道理，但还是禁不住内心的悲痛，无法接受这突然发生的事实。此后很长一段时间，我无心读书和写作，而是沉浸在对亡友的悼念中无法自拔，同时也感到了生命的脆弱、命运的不可测……直到有一天，在朋友的劝说下，我们一起去凤凰山的灵山寺，在那里遇到了云游僧元阳法师。 那是我们游罢灵山寺下山的路上，在山道拐弯处的石崖边，坐着一位光头灰衣的中年僧人，他身边放着一个布包和一把过时的大雨伞。路过他身边，我习惯地向他合掌问讯，他马上还了礼，并邀请说：“歇歇脚再走吧，何必匆匆赶路呢！”一听之下，便心中一动，知道这僧人决非等闲之辈。 在他身边的石块上坐下，谈话中知道他法号元阳，山东即墨人，在济南灵岩寺出的家。但他性喜游历，如今已遍游国内外许多名山丛林，参访高僧大德，足足有十个年头了。望着他风尘仆仆，却又充满智慧、沉静自若的面庞，我觉得这是个可以信赖、可以倾吐心思的人。我将不久前的失友之痛，以及心中的感伤都对他说了出来。他一直静静听着，直到我不再讲话。我们又沉默着坐了一会，我想我也许该告辞了。就在我要起身的时候，他说：我讲一件小事给你听吧。去年我去日本参学，在山阴县的一家餐馆里用餐，当我从包筷子的纸套中抽出筷子时，一张纸卡也带了出来。纸卡上有这样几句偈：“相会再别离，别离再相聚。秋风吹旷野，一期只一会。”我想你一定明白了这偈语的意思吧。一期就是人的一生，一会是只有一次的相会。要珍惜啊！ 云游僧说完，提起他的布包雨伞，向山上走去了。而我却定定地坐在那里，望着那灰色的背影在山林中消失……是啊，一期一会！无论是父母兄弟，还是新朋旧友，纵是天天相见，每一次也都是唯一的一次啊！因为时间的每一分每一秒，因为生命的每一刻每一时，都具有绝对的不可重复性，是一去不复返的。 因而，请珍惜吧！珍惜与亲人或朋友的每一次相聚，付出你的真爱和诚心。因为每一次相会都可能是最后，每一次挥手都可能是永别！ 甚至，还不仅仅是与他人的相聚相会，还应包含与生命中真实自我的相会，也是多么的不易。生命在时间的河中流走着，去而不返，它留给你的永远是一个问号：你给予它意义了吗？P4-7 |
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