| 东西文化500年的比较，经典再版，思想永存。为什么中国文明历史的发展长期以来处于停滞之中？为什么中国人没有首先兴起近现代科学？为什么中国人不能首先兴起民主政治？为什么中国人缺乏信仰精神？为什么中国人缺乏求知精神？为什么中国人讲“礼”而不讲理？为什么中国人重做人而不重做事？为什么中国人难以合作？为什么中国人孝而不忠？为什么中国人的生命力这么强？ 老子：知人者智自知者明：胜人者有力自胜者强 孔子：己所不欲，勿施于墨子：考之原之用之 苏格拉底：认识你自己 笛卡尔：我思故我在 梭：人人生而自由，却无往不在枷锁中 康德：最适用者莫过于好理论 怀特海：19世纪最重要的发明，是发明了发明的方法 黎呜：人生追求的最终极目标是智慧，因为只有智慧才真正永垂不朽 人生智慧有三：坚定地信仰真，顽强地求知善，敦厚地仁爱美。 |
| 黎鸣，南昌人，1944年生，当代著名哲学家，号称“思想狂徒”和“哲学乌鸦”。1961年毕业于江西大学物理系，后进入中国科技大学研究生院控制论与系统工程专业。长期从事逻辑学、控制论、文化人类学等方向的研究，最重要的学术贡献：把哲学的基础从二元论转化为三元论，创立了以“三”为基础的运算规则，并在此基础上重构了逻辑学，从而完成了逻辑学的三元论和多元论转向，以及哲学的第四次转型――人学的转型。他被许多媒体誉为“新世纪中国最受关注的哲学家”。 黎鸣先生的主要著作有：《信息哲学论》、《中国的危机》、《问人性》、《人生的求索》、《人类的新生》、《人性的外衣》、《影响世界历史的三个犹太人――千年的三个天才马克思、弗洛伊德、爱因斯坦评传》、《中国人性分析报告》、《中国人为什么这么“愚蠢”》、《西方哲学死了》以及“问天命”系列三卷《命运的诅咒》、《道德的沦陷》、《悲剧的源流》等，其中，《中国人为什么这么“愚蠢”》、《西方哲学死了》等著作连续引发哲学界的深刻讨论。 |
| 自序 第一部 人性的理论 第一章 文明与人格 1. 文明乎，人种乎 2. 人种、人文、人格 第二章 人性场与人性原恶 1 .人性场 1）官场 2）市场 3）情场 2. 原恶－永恒的人类本性 1）中西圣哲论人性 2）中国和西方历史发展的脉络 3. 人性原恶论 4. “歪打正着”与“自欺欺人 5 .人性场与人性原恶的关系 1）官场对人性任性原恶的制约 2）市场对人性懒隋原恶的压迫 3）情场对人性嫉妒原恶的消解 6. 人性场与陷阱 1）官场的陷阱 2）市场的陷阱 3）情场的陷阱 第二部 世界性民族与典型人格 第一章 三个世界性民族 1. 共性 2. 差异 1）不同的象征 2）不同的历史 3）不同的祖国 4）不同的经商经历 5）不同的力量或命运 6）奴隶与奴役 7）封闭与开放 8）不同的贡献 9）不同的人性场偏向 第二章 世界性民族与典型人格 1 .中华民族与典型的官场人格 1）官场的阳面人格 2）官场的阴面人格 2. 英语民族与典型的市场人格 1）因性市场人格 2）果性的市场人格 3. 典型人格与原恶 4. 典型市场人格使命的终结 5 .人类未来的典型情场人格 （1）主观性典型情场人格 （2）客观性的典型情场人格 6 场化社会与社会发展的场动力 （1）官场动力 （2）市场动力 （3）情场动力 第三部 情场，最最人性的活动场 第一章 人类的信仰 第二章 人类的求知 1 条理 2. 体验 3. 直觉 第三章 类的利他性情感 1. 血缘型 2. 互惠型 3）自由价值型 1）顽强自主型 2）精细盘算型 3）宽宏大度型 第四部人性与历史的迷雾 第一章 历史的类型 1 众人的历史 2. 历史家的历史 3. 哲学思想家的历史 第二章 哲学思想家提出的历史问题 1. 历史有规律性吗？ 2. 历史决定论是误区还是先导？ 1）政治决定论 2）经济决定论 3）文化决定论 4）自由价值与英雄的人格 a）第三《英雄交响曲》（33～34岁） b）第五（《命运交响曲》（35～38岁） c）第六《田园交响曲》（36～38岁） d）《第九交响乐》（49～54岁） a）天生的孤独者 b）坚强来自内心 c）宗教情感与自由思想 d）思考着自身即是美感的享受 a）我努力做到尽可能的透明 b）真正的脑力劳动要求孤独 c）人不以自由人出现，人就是粪土 3. 历史有意义吗？ …… 第五部分 人性与文化命运之源 第六部分 新的综合与结论 后记 |
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