| 《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，全书 主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是 通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。他有意模仿晋宋笔记 小说质朴简淡的文风，“雍容淡雅，天趣盎然”，“隽思妙语，时足解颐 ”(鲁迅《中国小说史略》)。所以每脱稿一种，即被亲朋好友竞相传抄， 展转刻印，一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。 |
| 中国古典小说在长期发展过程中，不仅仅结出丰硕的成果，而且自我形成了较为完善的门类，其中神怪小说以其独特的表现形式、写作手法和丰富的内容成为这座桂冠上的一颗明珠。 说起神怪小说，可谓渊远流长。中国古代汉末至隋代，神仙方术之说盛行于世，这就无形中给志怪小说的产生与发展准备了温床。从《十洲记》到《汉武帝内传》再到晋代张华的《博物志》，干宝的《搜神记》，中国古代志怪小说一时蔚为大观，并对唐宋传奇小说造成深远影响。明清以后，不论是瞿佑的《剪灯新话》，李祯的《剪灯余话》、还是蒲翁的《聊斋志异》及随后出现的《阅微草堂笔记》，都为中国古典神怪小说在中国古代文学史上占有一席之地打下基础。 《阅微草堂笔记》的作者是清代纪昀。 纪昀(1724～1805)，字晓岚，一字春帆，号石云，为直隶献县人。乾隆十九年(1754)年进士，入翰林。后任乡试、会试考官，福建学政等职务。乾隆三十三年因罪谪戍乌鲁木齐。返京后，于乾隆三十八年任《四库全书》总纂官。后历任礼部侍郎，兵部侍郎，左都御史、礼部尚书，兵部尚书等，官至协办大学士，加太子少保。去世后谥文达。 纪昀生活的年代，正值史称“乾嘉盛世”的繁荣时代，这一时期虽然是大清帝国的鼎盛时期，但由于土地兼并集中严重，官场黑暗，以致民不聊生。纪昀做为朝廷重臣，自然对当时的政治现实与社会现实有深刻了解，特别是在他谪戍期间，对民间饥苦更是知之甚详。因此在《阅微草堂笔记》中虽然也从一些角度对政治社会的黑暗做出尖锐的讽刺批评，但他谈的更多的是世风民情这个主题，痛心于世风日下，人情淡薄的社会现实。 《阅微草堂笔记》为纪昀晚年所作。全书二十四卷，包括《滦阳消夏录》《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》《滦阳续录》等五种。《聊斋志异》的制作早于《阅微草堂笔记》，虽然它在社会流传甚广，形成极大影响，但纪昀对它有乘于“风教”的思想内容极为不满。他片面强调汉魏六朝小说偏重纪实的传统，极力否定小说的艺术虚构，这在《阅微草堂笔记》中有深刻的反映。 从内容上说，《阅微草堂笔记》涉及范围极广，其中有的篇章抨击了宋明理学，揭露了道学家虚伪丑恶的言行；有的批评社会的腐朽黑暗，讽刺当时的人情世态；有的描写地方风物，民俗民情；也有的记述了民间的一些志怪传说。出于作者时代的局限性，在主题思想上，他主要是“要有益于劝惩，因而书中多数作品宣传了忠孝节义等封建伦理道德和因果报应思想。” 《阅微草堂笔记》继承晋宋笔记小说质朴简淡的文风，其语言奇妙而引人人盛，鲁迅先生对其评论为“隽思妙语，时足解颐。”“雍容淡雅，天趣盎然。”相传此书每脱一稿，既被亲朋好友竞相传抄，展转刻印，一时哄动海内。 这次印行，我们主要选择《阅微草堂笔记》的道光十五年刊本，同时参照其他版本改正错讹。由于能力有限，书中出现的不当之处，敬请广大读者批评指正。 |
| 滦阳消夏录一 乾隆己酉夏，以编排秘籍，于役滦阳。时校理久竟，特督视官吏题签庋架而已。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥存之，命曰《滦阳消夏录》云尔。 胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄嗔目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉；既而憬然省曰：“此殆佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤。”乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”可为此事作解也。 沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据，白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：“公为官颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。”董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之。或于对语时举以问狐。狐曰：“彼虽下役，乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避，况我曹乎！”刘乃令仆妇居此室。狐是曰即去。 爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖畏，问：“君何往？”曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”因并行，至一破屋，鬼曰：“此文士庐也。”问何以知之。曰：“凡人白昼营营，性灵汩没。惟睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争辉。次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖；人不能见，惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”学究问：“我读书一生，睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝。见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十-篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓云密雾中。实未见光芒，不敢妄语。”学究怒叱之。鬼大笑而去。 东光李又聃先生，尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首。其一曰：“飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青。”其二曰：“耿耿疏星几点明，银河时有片云行。凭阑坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。”墨痕惨淡，殆不类人书。 董曲江先生，名元度，平原人。乾隆壬申进士，入翰林。散馆改知县。又改教授，移疾归。少年梦人赠一扇，上有三绝句曰：“曹公饮马天池曰，文采西园感故知。至竟心情终不改，月明花影上旌旗。”“尺五城南并马来，垂杨一例赤鳞开。黄金屈戍雕胡锦，不信陈王八斗才。”“箫鼓冬冬画烛楼，是谁亲按小凉州？春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁。”语多难解，后亦卒无征验，莫明其故。 平定王孝廉执信，尝随父宦榆林。夜宿野寺经阁下，闻阁上有人絮语，似是论诗。窃讶此间少文士，那得有此。因谛听之，终不甚了了。后语声渐出阁廊下，乃稍分明。其一曰：唐彦谦诗格不高，然‘禾麻地废生边气，草木春寒起战声’，故是佳句。其一曰：仆尝有句云：“阴碛日光连雪白，风天沙气人云黄。”非亲至关外，不睹此景。其一又曰：仆亦有一联云：“山沉边气无情碧，河带寒声亘古秋。”自谓颇肖边城曰暮之状。相与吟赏者久之。寺钟忽动，乃寂无声。天晓起视，则扃钥尘封。“山沉边气”一联，后于任总镇遗稿见之。总镇名举，出师金川时，百战阵殁者也。“阴碛”一联，终不知为谁语。即其精灵长在，得与任公同游，亦决非常鬼矣。 沧州城南上河涯，有无赖吕四，凶横无所不为，人畏如狼虎。一日薄暮，与诸恶少村外纳凉。忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似一少妇，避入河干古庙中。吕语诸恶少曰：彼可淫也。时已入夜，阴云黯黑。吕突入，掩其楼。众共褫衣沓嬲。俄电光穿牖，见状貌似是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚，欲提妻掷河中。妻大号曰：汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？吕语塞，急觅衣裤，已随风吹入河流矣。旁皇无计，乃自负裸妇归。云散月明，满村哗笑，争前问状。吕无可置对，竟自投于河。盖其妻归宁，约一月方归。不虞母家遘回禄，无屋可栖，乃先期返。吕不知，而遘此难。后妻梦吕来曰：我业重，当永堕泥犁。缘生前事母尚尽孝，冥官检籍，得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善事新姑嫜；阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。至妻再醮日，屋角有赤练蛇垂首下视，意似眷眷。妻忆前梦，方举首问之。俄闻门外鼓乐声，蛇于屋上跳掷数四，奋然去。 献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十馀年如伉俪。尝语仆曰：吾炼形已四百馀年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天。缘尽，吾当去耳。一日，冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：月之十九曰，吾缘尽当别。已为君相一妇，可聘定之。因出白金付虎，俾备礼。自是狎呢燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日，忽晨起告别。虎怪其先期。狐泣曰：业缘一曰不可减，亦一日不可增，惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。越数年，果再至，欢洽三曰而后去。临行呜咽曰：从此终天诀矣！陈德音先生曰：此狐善留其有馀，惜福者当如是。刘季箴则曰：三日后终须一别，何必暂留？此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。余谓二公之言，各明一义，各有当也。 献县令明晟，应山人。尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决。儒学门斗有王半仙者，与一狐友，言小休咎多有验，遣往问之。狐正色曰：明公为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允。独不记制府李公之言乎？门斗返报，明为懂然。因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江。适有与舟子争诟者，道士太息曰：命在须臾，尚较计数文钱耶！俄其人为帆脚所扫，堕江死。李公心异之。中流风作，舟欲覆。道士禹步诵咒，风止得济。李公再拜谢更生。道士曰：适堕江者，命也，吾不能救。公贵人也，遇厄得济，亦命也，吾不能不救，何谢焉。”李公又拜曰：“领师此训，吾终身安命矣。 P3-5 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）