| 《流传千年的藏密唐卡故事》由孟思齐编著。 唐卡是松赞干布时期西藏兴起的一种绘画艺术，刺绣或绘画在丝、绸 或纸上的彩色画轴。既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情 的主题。 唐卡具有鲜明的民族特色、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来 被藏族人民视为珍宝。 寺院里的每一幅唐卡，都是为了弘扬佛法，超度众生，所以，每一幅 唐卡上都有关于佛和佛法的故事。从释迦牟尼、文殊菩萨，到莲花生、世 尊佛陀、活佛高僧，一个个鲜活的形象，从唐卡上走下来，走过苍茫天空 ，走过辽远大地，走过山川树林，走过江河湖泊，走过人世的角落，走到 我们身边，走进我们的生活，走进我们的心间。 让我们在赞叹唐卡精湛技艺的同时，感受那些高僧大德感人的事迹和 生动有趣的故事吧！ |
| 一幅幅唐卡，一尊尊佛，绚丽而神秘，令人迷醉，又令人心生敬畏。 这是绘画，也是故事；这是艺术，也是宗教。没有什么比它更能把佛柔软而又充满力量的光芒带到人间，带到你我和万物之间。 什么是唐卡？谁赋予唐卡无穷的魅力？唐卡上那一尊尊栩栩如生的佛，叙说着怎样跌宕而又神奇的故事？有多少善，多少悟，多少人生的轮回被承载，被远播，像春风吹送的温暖和花开，祥瑞而幸福？ 让我们亲近唐卡，亲近佛。 唐卡是松赞干布时期在西藏兴起的一种绘画艺术，刺绣或绘画在丝、绸或纸上的彩色画轴。既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的主题。它具有鲜明的民族特色、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。 绘制唐卡，多以各色天然矿物颜料及金、银为颜料，勾线着色后，再以丝线和绢帛托衬底背，四周用彩缎衬拼画框，两端镶硬木轴心，缀上一道黄绸遮幔及等长的双条绸带，形式独特庄严而和谐。 构图严谨、均衡、丰满、多变，是唐卡的重要特色，其画法多以工笔重彩与白描为主。品种干变万化，其中以彩绘唐卡最为多见，除此之外，还有刺绣、织锦、缂丝、贴花及珍珠唐卡等。以这些方法绘制的唐卡，富有立体感、动感，充满佛界的神韵。将之悬挂于殿堂之上，微风拂来，画面上的佛像跃然出世，信徒宛如置身于天界佛国。对于宗教题材中的唐卡，每幅唐卡分为上、中、下三部分，分别代表天、凡世与死后世界。世间三界，立见分晓。 唐卡装裱后，要恭请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。 唐卡是藏族文化的一种表现形式。其中尤以表现佛教高僧大德的故事最为重要和突出。多少年来，唐卡这种艺术品一直被人们视为瑰宝，但很少留下绘者匠人的名字，这与人们崇佛信佛、为寺院做善事积功德的思想有着紧密关系。 寺院里的每一幅唐卡，都是为了弘扬佛法，超度众生，所以，每一幅唐卡上都有关于佛和佛法的故事。从释迦牟尼、文殊菩萨，到莲花生、世尊佛陀、活佛高僧，一个个鲜活的形象，从唐卡上走下来，走过苍茫天空，走过辽远大地，走过山川树林，走过江河湖泊，走过人世的角落，走到我们身边，走进我们的生活，走进我们的心间。 让我们在赞叹唐卡精湛技艺的同时，感受那些高僧大德感人的事迹和生动有趣的故事吧！ |
| 佛祖调伏旁门左道 这是一幅释迦牟尼佛唐卡，描述了释迦牟尼降伏外道六师的故事。 释迦牟尼成佛后，许多外道不服，与他明争暗斗。当时，王舍城内有外道六师，他们蛊惑国王的弟弟，不敬奉佛法。国王得知后，劝说弟弟施舍供物，宴请佛陀。 王弟在国王苦劝下，答应他的要求，举办了一次大宴会，邀请包括佛陀在内的很多人参加。 佛陀带着弟子们来到会场，只见外道六师早已高坐上位，遂只好与弟子次第而坐。 这时，外道六师的上座忽然变成下座，排在佛陀后面。他们大惊，连忙起身赶往上座，可是当他们落座后，顷刻间又变成下座。如此三番，六师没有办法稳住自己的座次，只有坐在下座。 在场人见此，无不暗自惊讶，然而接下来的事情更令人称奇：当王弟捧着水盆让佛陀和六师洗手时，六师伸手接水，水却下不来；他只好请佛陀先洗，佛陀洗毕，六师方能洗手。 当王弟请佛陀和六师祝愿时，六师张口却说不出话来，只是以手指佛陀；佛陀开口祝愿，梵音绕耳，众生倾倒。当王弟请佛陀和六师讲法时．六师如前无法说话，又以手指佛陀；佛陀为众人说法，妙音无限，为大众开解法果，皆大欢喜。 宴会结束，六师恼羞成怒，为了斗败佛陀，一雪前耻，他们决定各自外出，学习奇术。 最后，他们学成空中飞行、身出水火、分身散体等各种变化魔术，于是广聚门徒，向佛陀请战。 王舍城国王听说后，对他们说：“佛法弘大无边，如果你们一意孤行，岂不是蜉蝣撼树吗？你们太愚蠢了。” 六师不听，执意与佛陀一较高低，并当着国王的面下了战书，约定七日后较量。国王只好将此转告佛陀，并请他降伏外道。 佛陀说：“我知道了。”于是，国王开始准备斗法场地，并在第七日派卫请佛陀。 出人意料的是，此时佛陀早已带着弟子们离开王舍城，赶往毗舍离国去了。六师听闻，大喜过望，放出狂言说：“什么佛？知道自己法力有限，害怕失败，所以逃跑了。”他们傲慢无知，一心要斗败佛陀，遂气咻咻地赶往毗舍离国，要求毗舍离国王做主，在该国境内与佛陀斗法。 可是到了第七日，当毗舍离国王派人迎请佛陀时，发现他已经与弟子们离开，去拘啖弥国了。六师更加狂傲，不顾一切地紧追而去。如前两次一样，当他们准备与佛陀斗法时，佛陀又带着弟子们离去了。 经过多次辗转，最后佛陀来到了舍卫国，六师也紧随而至。舍卫国国王请求佛陀显神通，给六师一点教训。 佛陀再次说道：“我知道了。” 这次，佛陀没有离去。 七日后，佛陀和弟子们来到斗法场地，接受施舍。进食完毕后，佛陀接过杨枝，咀嚼后投掷地面，忽见一株大树拔地而起，高达数丈，枝繁叶茂，上面结着馥郁的果实；树根发出灿烂的光焰和美妙的声音，佛陀在树下说法，众生心生喜悦，心智开解，不少人得果升天。 第二天，佛陀在身旁化成两座宝山，一座堆满稻米，一座长满芳草。饥饿的人上山吃米，饥饿的牛羊啃食青草。佛陀再次宣讲佛法，得果升天者又有多人。 第三天，佛陀接受供养后，将漱口水吐在地上，化成一池圣水，其中遍满七宝之沙，八种莲花。与会众人见此奇景，纷纷称赞佛陀功德。佛陀为众人讲法。增其福业善德。 接下来的几天，佛陀一连显示多种神通，众皆叹服，对佛生起无量信解。佛陀为众生说法，一切有情皆发无上心，心心相知，众人皆大欢喜。 到了第八天，帝释天请佛陀升狮子座，并与梵天王侍立左右。佛陀在狮子座上发出大象吼音后，五大神鬼立即显现，击碎六师的座位：金刚杵发出猛烈火焰，直扑六师头顶。六师惊恐逃遁，落入河中而亡。 六师的弟子们见此，纷纷跪倒佛陀座前，请求皈依化度。佛陀念道：“善来比丘，须发自落，法衣在身，皆成沙门。”话音刚落，他们果真头发脱落，身披法衣，修成阿罗汉果。P5-8 |
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