《李叔同说佛》
本书的作者李叔同是一个传奇，从风光八面的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居，潜心修行，从此往昔种种仿佛一切两断，李叔同已死，而弘一法师方生。这是我们常人无法领悟的境界。李叔同把他的学佛心得整理，修订，以大才子，大学者与大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋，林语堂等文化巨擘誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。”
时下的书籍，大多只是供人匆匆一览，禁得起反复阅读，反复领会的经典屈指可数。这本书无疑就是这样的经典，其间还配有弘一大师亲笔手书的格言，并有其学生丰子恺的插画，与星云法师的评注一起完美合璧。
本书收录有《弘一大师讲演录》、《格言别录》、《李叔同诗集》等，主要为大师晚年开示佛徒的讲稿。大师的佛学思想体系，以华严为境，四分律为行，导归净土为果。他平生重践履，本书也要言不烦，而其慈悲的心怀，则溢于言表，堪称最能启悟世人的大德讲演录。
《李叔同解经》
? 本书的核心是李叔同（弘一法师）讲解《心经》。心经》具称《般若波罗蜜多心经》，是佛教论中文字最为简炼，义理最为丰富的一部典籍。为六百卷《大般若经》的菁华，包含大乘和小乘佛法的思想结晶。通读《心经》，就等于读完六百卷的《大般若经》。传到中国的《心经》译本前后有十一种，其中千余年来流传最广的就是本书所选、唐朝玄奘法师翻译的《般若波罗蜜多心经》。
《李叔同《晚晴集》讲记:百部佛经》
末法时代，歧说遍地，信众之中也多是只认金装不认佛，怎样辨别歧说，只有从真经入手。读经本来就是重要的修行?把真经读透，自然有了眼力，有了悟性。真经俱在，自当用真经说话，而不是道听途说、人云亦云。
读经与传经，功德无量，佛经多有所载。《李叔同《晚晴集》讲记:百部佛经》即为弘一大师集结佛经之菁华，讲解也以佛经为本，对弘一大师的每句摘录，尽力求之于佛典原文，以上下文语境贯通作解，凡有旁证，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附会而作凿空之论。
《悲欣交集》
迄今为止最权威、最真实、最震撼人心的弘一大师传记！
“弘学泰斗、佛门赤子”陈悲剑居士呕心沥血之作！
李叔同是我们?代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。他的浪漫才情使他即便出世，也选择在了杭州这个风花雪月、侠骨柔情的地方，使那些看惯“湖山此地，风月斯人”的杭州人士平添了一分新的骄傲。
弘一大师俗家姓李，幼名成蹊，字叔同，法名演音，号弘一。1880年生于天津，出家之前39年，才华洋溢，在书画、金石、戏剧、诗词、音乐、文学等方面均有很深的造诣。他所演出的《茶花女》开中国话剧之先河，所填之词如《送别》在海峡两岸家喻户晓?传唱至今。他还是中国用人体模特教学的第一人，开创了中国现代美术教育。出家之后，他放下世俗牵绊，终生刻苦修行，直至1942年圆寂。他不仅是艺术史上的奇才，也是近代佛教史上的律学高僧。
《悲欣交集》是陈慧剑的代表作品。陈慧剑的作品是纯文学的，生活的，思想的描写，从一个人生平行为着眼，并赋予人物生活方式的再现，务使读者有“身临其会”之感，当然文学的写作，也需要全部生活史料为素材，所以不可避免地会加上作者的想像，模拟等等。
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