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图解阿含经(图解经典系列)

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图解阿含经(图解经典系列)

最 低 价:¥27.10

定 价:¥98.00

作 者:阿难等结集印信法师 编著

出 版 社:陕西师范大学出版社

出版时间:2010-6-1第2版 2010-6-1第1次

I S B N:9787561341247

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    编辑推荐

    以现代手法诠释原始佛教第一经。
      释迦牟尼入灭后结集的第一经,最接近释迦牟尼本意的佛法。如同儒家《论语》语录问答式佛经,还原最真实的释迦牟尼。真实记述古印度的社会现状,重新走进释迦牟尼的时代。全新图解手法,展现原始佛教的全景画卷。
    《阿含经》是原始佛教的第一部经,以语录问答形式,形象地记述了释迦牟尼佛及其弟子修佛论道的言行,保存了佛教最精要、最究竟的教义和修证。其形式及地位就如同儒家的《论语》及基督教的《圣经新约》。佛教任何宗派的学说言教如果要进行检定对错,一定要依据这部经典。
    本书以北传《四阿含》为蓝本,参考南传五部,将全书分为五章,包含有《阿含经》的成书过程、原汁原味的佛法、故事中的教说、佛陀在世时古印度的状况、佛法在俗世中的作用等。本书采用全新的“图解”方式,让您回归佛陀时代,了解原始佛教的原貌。
      本书重要篇章:
      结集的教说:阿含
      佛悟人生真理:四谛
      佛教最高真理:中道
      佛陀的首次教化:初转法轮
      佛说人类起源:四种姓制度
      人生真相:洞悉缘起的道理
      一切事物存在的法则:缘起
      三世的因果链条:十二因缘
      凡人的因果定律:轮回
      不要只是相信:幻术
      波斯匿王归心佛教:古印度十六国
      六合敬:团队建设的标准

    内容简介

    释迦牟尼入灭后,弟子们觉得导师已去,茫然无归。释迦牟尼十大弟子之一的迦叶认为此时应结集法藏,使佛法住世,利益众生。于是,他请阿阇世王为施主,在王舍城外灵鹫山五峰之最高者毗婆罗山侧的毕波罗窟开始结集。参加者为已证阿罗汉果的五百比丘,以迦叶为上首,其中多闻第一的阿难结集经藏,所集者就是《阿含经》。随着佛教的不断传播,作为佛教最原始的经典《阿含经》也随之传向各地。北传佛教将《阿含经》分为《长阿含经》《中阿含经》《杂阿含经》和《增一阿含经》,称之为《四阿含》。南传佛教则将《阿含经》分为《长部》《中部》《杂部》《增一部》和《小部》五部。
      本书以北传《四阿含》为蓝本,参考南传五部,将《阿含经》分为五章,包含有《阿含经》的成书过程、原汁原味的佛法、故事中的教说、佛陀在世时古印度的状况、佛法在俗世中的作用。本书最大的特点是采用了一种全新的“图解”编辑手法,可以让您的阅读变为一场轻松愉快之旅。

    作者简介

    《阿含经》中的释迦牟尼
    《阿含经》中的原始佛法
    《阿含经》结集图
    编者序:最原汁原味的佛经
    本书内容导航
    第壹章 结集成书:原始佛教圣典
     1.经书诞生的背景:佛祖入灭
     2.结集的教说:阿含
     3.《阿含经》的结集者:大迦叶和阿难
     4.《阿含经》的传授:由口传到书写成文
     5.《阿含经》的形式:从九分教到十二分教
     6.《阿含经》中的佛陀:了解释迦牟尼
     7.佛陀讲政治:正义之轮
     8.释迦牟尼的理想国:弥勒净土
     9.佛陀的社会伦理道德:慈悲
     10.佛法北传:汉译《四阿含》
     11.小乘经典:南传《尼柯耶》
    第贰章 佛法之源:原汁原味的根本教说
     第一节 以缘起论为根本
      1.一切事物存在的法则:缘起
      2.佛悟人生真理:四谛
      3.人世一苦海:苦谛
      4.一切痛苦之因:三毒
      5.三世的因果链条:十二因缘
     第二节 生命存在的要素
      1.构成宇宙万有的根本:五蕴
      2.根境和合而生识:十二处
      3.世界一切现象的类别:十八界
      4.验证佛法的总则:三法印
      5.没有永恒的实体:诸行无常
      6.没有常一的主宰者:诸法无我
      7.佛教修行最高境界:涅寂静
      8.佛教最高真理:中道
      9.对难题不作判断:无记
     第三节 切实可行的解脱道
      1.佛教徒皈依的对象:三宝
      2.佛教修持法门:三学
      3.趋向涅的路径:三十七道品
      4.通向解脱之路:八正道
      5.四个安顿心念的处所:四念处
      6.证取菩提智慧的方法:七觉支
      7.色界和无色界的修行:四禅八定
      8.菩萨引导众生的方法:四摄
      9.觉悟的八种要法:八觉
      10.在家人的安乐法:居家八法
     第四节 善恶有报的轮回
      1.有因必有果:因果
      2.自作自受:业报
      3.凡人的因果定律:轮回
      4.迷妄众生的生存处:三界
      5.欲界众生栖居地:六道
      6.佛说世界:三千大千世界
      7.世人的居所:四大部洲
    第叁章 妙理说佛:故事里的解脱之道
     第一节 佛陀的历程
      1.菩提树下觉醒:佛祖证悟
      2.佛陀的首次教化:初转法轮
      3.佛陀的正法:拒绝用神传教
      4.解脱圣者的模样:久离恐怖的佛陀
      5.解脱圣者也有苦:佛陀受了风寒
     第二节 佛法的修行
      1.大功德才有大福报:金缕衣的布施
      2.人心不足蛇吞象:顶生转轮王
      3.苦的根源:亲情与爱情
      4.连中了两支毒箭:身苦加心苦
      5.以欲爱断欲爱:阿难讲修学
      6.自通之法:同理心
      7.断淫欲不一定能解脱:鹿住优婆夷的疑惑
      8.去除合不合意与无所谓:佛法的修根
      9.万事皆空:时时刻刻不染着
      10.不到不当场所:鹰与猴的死亡之路
      11.自护而能护他:竹竿上的特技表演
      12.修习身念处:逃脱的六只野兽
      13.佛法修学的次第性:七部车的次第接力
      14.小空经的观法:逐层突破
      15.大空经的观法:一举突破
      16.修佛才能释然:死亡的压迫
      17.降低死亡冲击力:勇锐猛利的随死念
      18.修佛在平时:担心来生
     第三节 佛伽的疑惑
      1.娱乐大众不能升天:塔布罗咤的悲泣
      2.没有益处的神通:赤马仙寻找世界边缘
      3.意业是最重要的:优婆离外道居士的皈依
      4.没有不散的宴 :舍利弗涅
      5.不要只是相信:幻术
      6.琴弦不能调的太紧:二十亿耳的精进
      7.凌迟至死的痛苦:须深盗法
      8.耕种不一样的田:佛陀与农夫
      9.僧团的重要性:独修的挫折
      10.佛陀的沉默回应:有我还是无我
      11.祈祷不能得清静:铁匠喜欢的清静修行
      12.为善法可以保持缄默:说与不说之间
      13.礼佛的实质意义:谁先见佛陀
    第肆章 由经观史:佛教初创时的古印度
     1.佛说人类起源:四种姓制度
     3.大梵天王信佛法:婆罗门教
     3.佛祖苦修:沙门思潮
     4.六师外道:沙门团的思想
     5.六十二见:思想界的异说
     6.轮回解脱:《奥义书》
     7.灭诤七法:耆那教
     8.波斯匿王归心佛教:古印度十六国
     9.佛说三种田:古印度的农业
     10.修行如冶金:古印度的手工业
     11.穷而借贷:古印度的商业
     12.佛陀调和两比丘:原始僧团的内讧
    第伍章 佛入俗世:普度众生的真谛
     1.洞悉缘起的道理:人生真相
     2.心灵的净化:不放逸
     3.万事万物在不断变化:无常世间
     4.人生如道场:坦然生死
     5.不动怒:面对谩骂
     6.冤冤相报何时了:战争胜负
     7.献出最纯真的爱:布施
     8.团队建设的标准:六合敬
     9.烦恼的根源:贪婪
     10.帮助别人就是帮助自己:自觉觉他
    附录一:长阿含经(节选)
    附录二:中阿含经(节选)
    附录三:杂阿含经(节选)

    目录

    第壹章 结集成书:原始佛教圣典
      经书诞生的背景
      佛祖入灭
      看透人生真谛的释迦牟尼最终没有逃过“死”之苦,佛祖涅槃后,佛门中思想纷杂,于是其弟子迦叶有了结集其教说的想法,以保持佛祖的正法。
     佛祖晚年
      佛祖释迦牟尼原名乔达摩•悉达多,是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的太子,他在认识到所有人都不可逃避的痛苦后,毅然放弃权位,抛妻弃子,经过六年的修行,获得了彻底的觉悟,立身成佛。之后他发誓要在黑暗的世间捶响不朽之鼓,普济众生,足迹踏遍了恒河两岸,讲经三百余次,说法四十多年,不知教导和感化了多少人。晚年的佛祖,声誉虽然日隆,但不幸的事却不断发生,在他示寂前的三年,他的故乡遭到了国族灭亡的悲运,此时的佛祖深深领略到离开人间的日子不会太远了,于是率领众弟子们离开王舍城,北渡恒河,到了吠舍离城,他在吠舍离城的竹芳村度过了雨季,越来越感到自己的精神不济,身体也大不如前,于是自动地向众弟子宣告不久将入灭的消息。之后,佛祖勉强以精神支持病已恶化的身体,继续走向北方的拘尸那迦城外的娑罗树园,选中在此处的娑罗双树之间作为自己入灭的地点。
      佛祖涅槃
    自佛祖宣告自己将入灭的消息后,弟子们都流泪不止,佛祖十大弟子之一的阿难向佛祖问了四个问题,即佛祖入灭后,依谁为师?依什么而安住?如何调伏凶恶?如何结集经典?佛祖告诉他们,要依波罗提木叉为师,即以戒为师;要依四念处为安住;对恶人的调伏应默摈置之;结集言教应在一切经首安置“如是我闻”之句。这时,天际悬着一轮满月,时值二月十五日的午夜时分,佛祖安详地进入涅槃。佛祖入灭的消息传出后,其弟子大迦叶立刻赶来,拘尸那迦城的末罗族人将佛祖遗体火葬,大迦叶为佛祖举行荼毗典礼,以完成佛陀入灭的善后。这时,许多比丘认为佛祖入灭后就可以不受戒律约束,求得自由了,大迦叶听到后感到无比沉痛,于是有了结集法藏的想法,从而诞生了《阿含经》,也导致了佛教的根本分裂。

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