| 《心有一得——我们不再贫困》相邀您直面生活现实，关注国运民生，倡导公德秩序，发现思想贫困比物质贫困更可怕。作者认为书中“上上下下的享受”、“烹小鲜中的大道理”、“老子是水做的”、“有奶不一定是娘”、“简单的容易出错”、“不要放弃对自己的控制”，这些命题或观点，自以为有多少可以是属于见人之常见，而发人之未发的千虑所得，其实只能是一得之见。因为“凡读书人，各有心得，虽契友不能用，亦不能喻”。一心有一心所得，千心有千心所得，一万个读者，就有一万个哈姆雷特。见仁见智，无需统一标准答案。 |
| 上上下下的享受 “人”字的解读 屈原或为名所累 创伤也是一种力量 郑板桥为官所得“两件宝” 退比进难 国庆60话茶酒 于细微处见尊重 也谈“六然训” 自我解嘲《陋室铭》 人生“三种境界”的或缺 善终更比善始难 上上下下的享受 周公孔子树楷模 人生如船 “德”字缺“一”好还是不缺好 为“二十八画生”避讳 心与牛一 “和”的伦理道德要求 中国第一求贤令 “树木树人”新议 人才是用出来的 苏老泉老道戒子 我国最早的养老法 要把“老三篇”作为“公德经”来学 我所推奉的十大社会公德名言 周公孔子树楷模 “烹小鲜”中的大道理 水能告诉你是对还是错 “二误”批注言犹在耳 澳大利亚苍蝇的启示 读书人谋生的第一选择 为洗衣村姑洗冤 经营成语十招 慕名而来 一箭双雕 先义后利 自吹自擂…… 朝三暮四 讨价还价 旁门左道 人弃我取 孤注一掷 反败为胜 象棋的局外话 “烹小鲜”中的大道理 简单的容易出错 千万别笑话…… “老”的讲究 国学在台湾 为国语争“加油” 汉语的几个奥妙 同样的感官 异样的感受 数字中的国学常识 65与56的困惑 换位体验不出思考 刘伯温难料“正打歪着” 先得后失与先失后得 张说处方以钱疗贪 简单的容易出错 有奶不一定是娘 大雁不会因为失去领头雁而各自单飞…… “国”字的认同 置疑直不疑 “舍得”莫要出错 苏轼悔过 怕老婆的国家更民主 不必 不能 不容 所以不是 屁事屁话 功用都大 由“三个不吃亏”想到“蜀贾卖药” 大明清官做不下去 有奶不一定是娘 老子是水做的 北大有尊老子铜像 不争论是一种智慧 “曹刿论战”的三重启示 大禹治水故事的疑问与发现 争先恐后的误导 刘项的文化贡献 自信的自以为是 锯箭、补锅二法没有失传 明太祖发动群众整肃吏治 七步诗与七步智 七步诗与沉住气 杨修聪明死了 通道悟玄机 老子是水做的 不要放弃对自己的控制 怎样三思而行 感悟生肖 子鼠为害百姓除 丑牛不丑有颂歌 寅虎威严当自重 卯兔教人学自知 辰龙今日遭人戏 巳蛇腹行能屈伸 午马不需伯乐相 未羊美善多忌讳 申猴紧箍成功名 酉鸡创造德才机 戌狗悲剧人决定 亥猪何必待体肥 古有三恐 今有三怕 不要放弃对自己的控制 |
| 当我把自己平日里即兴写的百十篇“豆腐干”小文章整理成集子时，就像一位“十月怀胎、一朝分娩”，初次见到呱呱坠地的婴孩的母亲，说不出道不明有多么欣慰和期望！欣慰这“婴孩”首先是属于自己的，期望她终于要属于别人的好。因为只有别人接受、社会认同，才会使她的诞生变得更有意义，她的名字，无论叫什么，才可以由一般符号变得响亮乃至可能经久传世。因此，我不刻意去追求一个好的书名，使其能够对书自身的吸引力和传播产生多么大的影响，让人印象深刻甚至成为流行语，而是淡然澄然地把她叫做“心有一得”。希望这“心有一得”能够与更多的人有心与心的互动，心之得的交流。 “心有一得”首先是心之所得。此心即我心，是内心，是用心。如孟老夫子所言：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”(《孟子？告子上》)古人认为心是思维器官，所以把心作为脑的代称。内心有所思想，有所领悟，有所收获，叫做心之所得。这心之所得包括在工作和学习等活动中体验或领会到的知识方法、思想认识等。所以说“心得而听得，听得而事得”(清？朱克敬《瞑庵杂识？卷二》)。要是“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣”(《孟子？告子上》)，其结果只能是相惜颜面，上下雷同，无所谓得与不得了。 “心有一得”之此“得”即彼“德”。中文道德的德，原本作“惠”或“■”，从直从心，指一个人的心理特征。这种心理特征可以用一个“得”字来概括：心有所得。德就是得，是获得、占有某种好东西的意思。《广雅？释诂》和《释名？释言语》诸书都把“德”解释为“得”。《说文解字》也说“德即得也”。段玉裁注文更明了，说“惠(德)，外得于人，内得于己。外得于人谓惠泽使人得之也；内得于己，谓身心所自得也”。英文中的“德性”一词virtue，源于拉丁文vir，本义为“力量”、“勇气”或“能力”，也有获得、占有某种好东西的意思。可见，从词源上来说，不论中西，“得”与“德”都是相通的。 此“得”即彼“德”，就是按照道德规范去行事而心有所得，身有所得。身有所得是生活充实，身体健康。心有所得即德在心中。按照德的要求思考的是社会，关注的是民生，追求的是福祉。因此才会担心“大明清官做不下去”，才会认真作“人字的解读”，才会分辨“德字缺一还是不缺好”，才会有“我所推奉的十大社会公德名言”，才会发现思想贫困比物质贫困更可怕。一个民族、一个国家、一个人，千万要防止跳出物质贫困以后再陷于思想贫困之中！ “心有一得”又只能是一得之见。比如说“上上下下的享受”、“烹小鲜中的大道理”、“老子是水做的”、“有奶不一定是娘”、“简单的容易出错”、“不要放弃对自己的控制”，这些命题或观点，自以为有多少可以是属于见人之常见，而发人之未发的千虑所得，其实只能是一得之见。因为“凡读书人，各有心得，虽契友不能用，亦不能喻”(清？朱克敬《瞑庵杂记？卷二》)。一心有一心所得，千心有千心所得，一万个读者，就有一万个哈姆雷特。见仁见智，无需统一标准答案。 此所以“心有一得”只能是一得之见。因以为序，还望大家多多赐教。 闰生 2010年春节于一得斋 |
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