| 老子思想虽有消极的倾向，但极为深邃，充满辩证思维，对当今管理具有深刻的启发意义。在管理中，应该尊重客观规律，管理者特别要注意事物的转化(对立统一)。“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”魏万磊主编的《向老子学管理》为管理者提高自身素质和修养提供了一种传统的管理教科书中较少涉及的新思路。 |
| 导论 一、老子与道家学派 二、《老子》的核心思想 三、《老子》与管理 第一章 坐而论道 一、道可道 二、为无为 三、营魄抱一与企业文化 四、涤除玄鉴：以人为本 五、道与阴阳：二线管理法 第二章 孔德之容 一、德源自道 二、阴阳鱼与管理模式 三、“治大国若烹小鲜” 四、功成事遂我自然 五、“始制有名”与组织建设 六、“善用人者，为之下” 七、“九层之台起于累土” 第三章 以柔克刚 一、老、孙兵论与管理谋略 二、“柔”论与权谋艺术 三、“柔弱胜刚强”与“全胜” 四、“知雄守雌”与攻守燮理 五、“将欲取之，必固与之” 六、“以奇用兵” 七、“不以兵强天下” 第四章 无中生有 一、“无”的奥义 二、“无”中生有 三、无即是有 四、做梦思维与模糊思维 五、创造技法漫谈 第五章 反其道而行之 一、“反者道之动”与管理“悖论” 二、“音声相和”与管理艺术 三、道天地人与系统管理 四、“独立不改”与变易管理 五、“重为轻根”与比较管理 六、“祸福依伏”与逆反管理 第六章 上善若水 一、“上善若水”与水性管理 二、领导就是影响力 三、“敦兮其若朴”与领导诚信 四、“上德若谷”与宽容美德 五、以静制动 六、健康管理 后记 |
| 南怀瑾先生曾经这样概括中国文化思想：“中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐、宋以后，换了一家，成为儒、释、道三家，这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国初期……对于这三家，我经常比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃――没有精神食粮。佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则可以观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”如果说先秦思想确实有思考从根本和源头上解决现实问题的学术流派，那么非道家莫属。 道家思想留给我们的，不仅仅是深刻的人生哲理和政治哲学，还有它藐视权贵、率性而为的真性情，尤其是它管理自我的人生态度。从我在学校开《中国政治思想史》课程以来，我对道家思想愈加痴迷，原本要在道家政治哲学方面加以开拓，无奈学力不达，一直引以为憾。 本书是在杨先举教授《老子与企业管理》和《老子管理学》两本书的基础上完成的，我与杨先生在2004年相识，结为忘年之交，他一直希望我能和他合作写书。正逢东北财经大学出版社要出一套丛书，先生嘱我将他的《老子管理学》一书加以改编，并吸纳一些学术界的新观点。我诚惶诚恐，唯恐有负重托，书的章节安排大致没有变化，正是在改编的过程中，我体味到先生的严谨和博大。初稿出来后，先生执意让我署第一作者，无功受禄，着实惭愧。同时声明，书中若有可取之处，应归功于先生原著的精华；若有糟粕，责任全在我一人。 首先要感谢东北财经大学出版社的孙平先生，是他策划并牵头组织了这套丛书，本书才得以忝列其中。其次要感谢我的工作单位――中国青年政治学院宽松的学术环境，使我得以顺利完成本书稿。当然还要感谢我的家人，爱人刘黎承担了大部分家务劳动和抚养孩子的工作，尤致谢意。 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）