| 涂鸦、街舞、街头足球、Hip-Hop、蓝调音乐、文身艺术、极限滑板……如果你曾经驻足聆听过城市的呼吸。就会发现在那被钢筋水泥的高楼覆盖的面具之下，总存在着一些让人心悸而又神往的节奏。这些小众的、自发的、带有艺术性和生活性的表现形态，与我们所熟知的大众流行文化一起。够成了城市的血脉和经络。它们似乎离我们很远，但有时又好像近在咫尺。关于这些城市另一面的暗涌，你是否也曾经误解过、追捧过、嗤之以鼻过？而当神秘的面纱被揭开，你也许就想跟着这另类的城市节奏，一起轻轻地唱起这首歌。 陈琦编著的《画在墙上的声音：涂鸦文化史》为大家揭开涂鸦的神秘面纱。 |
| 序言 涂鸦，写在墙上的声音 涂鸦概述 纽约，现代涂鸦的摇篮 从街头到画廊 纽约涂鸦艺术家 巴黎的涂鸦风暴 伦敦进行曲 柏林墙的倒塌，自由的胜利 涂鸦在荷兰 尾声 继续在路上 |
| 涂鸦，写在墙上的声音 写下序言之前，曾犹豫要以何种方式揭开对于涂鸦文化的开场介绍，因为每每向别人说起涂鸦，得到的回应大多是“信手乱画”的理解。这种反应其实并不在意料之外，甚至从某种意义上来说，这并非不正确。 如此看来，也许还得顺藤模瓜地从涂鸦一词的出现来说了。 涂鸦，在英语中用Graffito一词来表示，通常以复数形式Graffiti出现。Graffiti由意大利文借用而来，现在普遍认同的最早起源，应当是起源于希腊文ypeeEw(Graphein)，表示“书写”的意思。有趣的是，在中国古代，也有涂鸦这么一说，最早出现在唐朝。唐朝有个诗人叫卢仝，也就是那个著名的“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙，他有个儿子叫添丁，儿子顽皮，没事就喜欢乱涂乱写，常把卢仝的书册弄得又脏又乱。声仝因此写了一首诗《玉川子集？云添丁》，其中有两句写道：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”简短的两句话真可谓把儿子的顽皮和自己的无奈描写得惟妙惟肖。 要追溯涂鸦的渊源，实在是众说纷纭，但在我看来，也许自打人类面对世界上第一堵石墙的时候，涂鸦就应运而生了。这也是本书名为“画在墙上的声音”的由来，当然这个墙并不是狭隘意义上具象的墙，它可以是任何一种介质，任何一样载体，是街区，是地铁，是画布，是人类生活中可能会用到的任何消耗品。 涂鸦是否能登入艺术的殿堂？这是人们在了解涂鸦的过程中，往往会问的第一个问题。而要回答这个问题，也许我们得先来看看艺术究竟是什么。从词义上来看，“艺术是一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术”。基于此层面，涂鸦毫无疑问是艺术的一个门类，因为发源于纽约穷人区的现代涂鸦既是一种文化现象，是人们情感的抒发，也是一种自娱自乐的创作方式。 然而，在涂鸦发展的历史篇章里，它所受到的待遇似乎与艺术的地位相去甚远，反对它的人们将它称为是“艺术的犯罪”，认为它是丑陋的，是非法的，难登艺术之堂。 这种观点并不稀奇，因为从古到今，在人们的观念里，艺术总是高雅的，是形而上的，是抽象而不可触摸的，她不是穷人可以触碰的，只有在温饱无忧之外，艺术才会稍稍低下她高傲的头颅，让人们亲吻她的脸颊。而涂鸦却不是如此，无论是写在人类历史“第一面墙”上的洞穴文字，还是1970年代盛行于纽约下城区的现代街头涂鸦，它都与高雅无关，甚至可以说是低俗的。它是人们在日常生活中有所感有所想，于是随手写下画下的东西，比起“来源于生活的艺术”，可以说涂鸦本身就是生活。所以，比起高高在上区分贵族和平民地位的传统绘画艺术，现代涂鸦的地位总显得有那么一些卑微。传统艺术不愿意接纳它，因为它太“肆意妄为”，即便是那些最杰出的涂鸦艺术家的作品走进了画廊、美术馆，但一旦被冠上“涂鸦”二字，总还是会被人另眼相看一番。以至于一些涂鸦艺术家将他们的“画板”从街区老墙、地铁车厢改换到画布之后，纠结起是否应该与那些启蒙他们的街头涂鸦彻底告别。不过好在大多数涂鸦艺术家即便是在走向商业之后，依旧愿意在地铁里作画，而他们的作品价值也愈发被商业化的社会所认同。 本书的观点，自然是认同涂鸦的艺术地位和价值的，但笔者无意为涂鸦定义或者平反，因为在茫茫的历史长河中，但凡能被人们记下来的，必然具有其特殊的意义。本书立足于现代涂鸦的发展，浓墨于纽约涂鸦――自然是不可避免的重中之重，而从纽约涂鸦延伸开去的世界各地的涂鸦，也纷纷因其充满张力和影响力的历史瞬间，被记录下来。能采撷这些片段，真实而完整地还原，也许才是本书的出发点所在。 今天，当你驻足在纽约布朗克斯的街道，当你拜访布宜诺斯艾利斯的老城，当你游走在巴黎、伦敦、米兰这些欧洲艺术的重镇，你都能看到涂鸦。是的，在不同的城市，它们有各种各样的表现形式和内容，不同的语言，不同的符号，不同的主题，但却有一个相同的特性，那就是――它们都是生活的点点滴滴，是来自于生活的声音。 |
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