| 《2010中国年度随笔》汇集了王蒙、钱理群、袁鹰、孙郁、朱增泉、朱正、李国文、李元洛、刘梦溪等30多位作者的30多篇随笔作品。编选者杜渐坤、陈寿英从《随笔》、《读书》、《人民文学》、《美文》、《书屋》等数十种名牌报刊中，精心挑选随笔佳作，使本书保持相当的代表性和权威性。在秉承随笔特有的思想锋芒和问题意识的同时，力求从历史反思和本土社会现象中寻找思想资源，成为2010年度随笔作品的最大亮色！ |
| 大城市的生与死 历史视野下的国家与农民 深化改革要摆脱既得利益集团的掣肘 重建道德靠什么 我们到底需要怎样的启蒙 人文教育和民主政治：列奥？施特劳斯心目中的“伟大著作” 另一种东方主义 人生的四种境界 把脉高等教育 文武失调的宋王朝 “国学”断想 “假如郭小川还活着”――在《一个人和一个时代》出版暨郭小川九十周年诞辰纪念座谈会上的发言 欲说当年好困惑――唐达成在关于人道主义和“异化”问题论争中的经历 今天怎样看帝王之爱 陈独秀：龙性岂易驯 缅想的灵地 鲁迅的金钱观及消费观 漂流者 落红萧萧为哪般 杂文：说不尽的荣辱悲欢 中国文化的狂者精神及其消退 房价的豪赌 文人的苟全 忽然想到――别太把自己当回事儿 洪秀全的“新闻批示” 从曹州教案到普方协会 杂感五则 随谈三则 庄子与阿凡达 凌云青松千秋泪(外一篇) 斜神龛里的项羽 当人伦遭遇政治 吏胥之害 友谊地久天长――清诗之旅 看诗不分明 二十四桥明月――古桥上的中国之二 一朵叫紫荆的玫瑰――？说香港 蝴蝶为什么这样美――自然笔记 |
| 大城市的生与死 孙晓忠 上海的世博会让今年的夏天更加炎热。与本次世博关于城市和美好生活的主题相关，讨论未来城市发展道路的各类学术会议也接二连三召开。世博会开幕不久，当代文化研究网的“热风”论坛上又涌动了城市讨论的热潮。该网站的讨论帖被《解放日报》、《文汇报》等报刊相继转载，国外一些文化研究网站也做了翻译转载和跟踪报道。当代文化研究网以最快的时间选辑了部分鲜活的帖子，编成《“城”长的烦恼》，以飨读者。 二？？二年，城市社会学家曼纽尔？卡斯特尔预测，未来三十年，地球将有超过三分之二的人居住在都市，他尤其强调，决定这个数据的主要因素，将是中国和印度城市人口的变化。今天的中国正处在急遽变动中，在迈向城市化的大道上，大大小小的城市都在加快脱胎换骨，用“震惊”和“眩晕”来描述一个外来者对于一个大城市的变化的感受，一点也不夸张。如今的大城市，高楼如雨后春笋，绿地越来越多，马路越来越宽，要完全说不漂亮，也不客观。我们暂且不谈源自西方的“花园城市”理念如何造成空城和死城，如何造成人与人的疏离，为车辆设计的宽阔马路如何造成行人稀少等问题，更重要的是：这个“美好”的大城市的经济动力源自哪里？上海是全国的龙头老大，几乎可以吸纳全中国的经济和劳动力等资源，将来还要建世界金融中心，有将全世界的热钱都吸过来的雄心和勇气，一点也不考虑这些热钱会不会成为烫手的山芋。内地的省城也纷纷仿效，呼应浦东，不少城市一窝蜂地忙着大兴土木。修地铁，卖土地，效仿上海的以房养市，殊不知所谓的“上海模式”和“上海奇迹”，全中国只能有一个。这种大城市的发展是以争夺内地城市的资源为基础的，发展和增长模式是不可复制的，这样的大城市越发达，内地将越贫穷。 这个结构性失衡也同样出现在城乡关系中。今天中国的城市化运动正是在发展主义的逻辑下，将城市的发展建立在对乡村的剥夺和忽略性安排之上的。结果是城市发展了，乡村萧条了，公共设施破落，水利失修。或者是用城市建设的思路来规划乡村建设。土地卖了，阔气的公路修到了村边，映衬着路边完全失去了尊严的、荒凉的空壳村。在这样的发展结构中，乡村永远只是城市的仆役，除了不断为城市输送农产品、输送劳动力、输送大树，甚至输送钱外，还将沦为城市的垃圾处理场。在这样的发展主义逻辑中，农村永远是不平等结构中的跟屁虫，在这样的等级结构里，农村人被吸引到城市后的生活状况可想而知。乡村唯有迅速致富，等到全面城市化的那一天，才能过上好日子。然而事与愿违，城市化运动造成了城市与乡村的断裂。社会学家孙立平前几年说过，今天农村好看一点的大树都被城里人买去了，更别说其他人力物力了，他将之概括为“大树进城运动”。姑且不谈大树移植的成活率，在江浙郊区农村，为了城市绿化，大片的水稻田被改造成樟树苗圃，结果由于恶性竞争，苗圃泛滥，原本五元钱一棵的树苗五毛钱也没人要，大片的树苗挤在田里疯长，根本无法出售获益，而由于苗圃严重破坏了土壤结构，想再改回水稻田，已十分困难。农村依靠城市致富的梦想，化为泡影。 掠夺型的城市发展结构同样体现在大城市和小城市、沿海城市与内地城市之间，单一的经济发展模式造成热钱涌向沿海发达城市，造成今天大城市发展的“马太效应”，大城市和沿海城市成了“吸血鬼”。这样的等级经济结构甚至会内化为一种生活方式，它不仅造成富人剥削穷人，也会造成老百姓对老百姓的剥夺。“热风”论坛网友“扫叶煮茶”在讨论中指出了现在上海特有的“硬盘人”现象。所谓“硬盘人”，是对外地人的歧视性称呼(类似的称呼还有“凤凰男”等)。本地人讨厌外地人，主要因为他们认为外地人抢了他们的饭碗和资源，造成生活紧张。本地人外地人之争，至少暴露出如下问题：一是底层人内部出现窝里斗，二是大城市中出现了一大批被剥夺的外地年轻人。这些外地人来到大都市打拼，辛辛苦苦一辈子也买不起房子，大都市再大，与他有何关系？与此对照，我们还可以发现大城市中有这么一个群体，他(她)已经下岗或失业，但是由于拆迁而得到政府或房产商赔偿的几套住房，靠收房租过生活，因此可以整天不工作，平日可以打打麻将，逛逛超市。不是说老百姓就一定不能过“闲暇生活”，而是想从这些被动休闲现象的背后，说明一个问题：我们如何处理和安置脱离出社会的这批人，如何告诉他们生活的意义，如何给他们一个未来？从这些游民对生活方式的选择背后，我们不仅可以看出有些青年人对于诸如劳动和生活的观念已经发生了深刻的改变，还可以看出新的经济掠夺方式如何逐渐让人丧失正常的劳动能力和身体感受能力，其中后者或许更为重要。 一百年前，法国城市规划者奥斯曼在主持巴黎城的大规模改造中，将城市小巷改造成著名的法式林阴大道。本雅明一针见血地指出了这样的“艺术”和“技术”联姻的城市美化运动，如何变成了资产阶级的“战略性的美化工程”。比如奥斯曼推行的拆迁征地如何开启了欺诈投机的浪潮，而在拆迁过程中，人们开始意识到大城市的“非人”的一面，开始产生失去家园的感觉。一句话，人对城市的感觉在这个时候发生改变了。托马斯？班德尔进一步指出，在奥斯曼大兴土木的建设过程中，不仅贫穷者失去家园，还会产生中产阶级病人，中产阶级也会觉得这座为他们营造的新城市难以使用，“他们在面对新的户外空间和空旷无人的大道时无法移动自己的身体，完全瘫痪了。这种‘行走能力的丧失’被一位柏林的精神病医师命名为‘广场焦虑’”。 造成人对物的感觉发生改变的原因有多种，城市建设的消费主义是主要原因之一。比如说，如果修地铁的目的是为了拉动房地产市场，那我们对地铁的感觉如果不是痛恨，至少也会爱恨交加；再比如还有网友指出，当前中国城市的“美化”运动中，有将城市“大自然化”和“复古化”两种现象：造小河，造绿地，造森林，造水泥树墩，造老房子，造石库门等等。再造自然或许并没有错，问题是，在今天城市对自然的再造中，这些再造物的功能发生了变化，进而改变了我们和物的关系，使我们的感受能力随之下降。开发商在小区里造的弯弯的小河，是为了给河边的景观房卖个高价；小区里运来的参天大树，不仅本钱要羊毛出在羊身上，而且还从中牟利，赚取更大的利润。这样的风景再好，看风景的人的心情也会复杂起来。所以说，今天很多“物”的使用价值已经被改变，其原来的意义也被抽空，只留下符号，物的本来的意义已经发生改变。自然景观的功能发生改变的，不仅仅只是小河和大树。当我们用仿古的房子取代已经被拆掉的老房子的时候，我们在认出它的同时，已经将自身的历史抹去了。 与此相关的另一个问题是城市的文化认同，我们如何看待城市的多元文化问题？如何看待差异文化？在全球化即意味着单一化的今天，寻找多样性文化，自然有理论上的合法性，但是往往不能将差异逻辑贯彻到底。因此，在思考城市生活多样性的时候，我们是否需要跳出简单二元对立的模式。比如，因为城市不好，所以产生怀乡病；因为现代城市的节奏太快，所以我们用慢来反抗它；因为大都市是不好的，所以小的才是最好的，因为全球化是单一的，所以多样性就一定是好的。我们需要超越这种抽象的城市生态学。 P1-3 |
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