| 《魏晋南北朝文学与书画的会通》(张克锋编写)是一部较全面系统地沦述魏晋南北朝时期文学与书画关系的专著，分上、中、下三编，具体包括了魏晋南北朝文人多兼擅书画、魏晋南北朝文学与绘画的相互交融、意、形与神、推源溯流批评等十四章内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。 |
| 序 绪论 上编 魏晋南北朝文学与书画的交融 第一章 魏晋南北朝文人多兼擅书画 一 文人与书画关系的历史考察 二 魏晋南北朝文人多兼擅书画 三 魏晋南北朝文人多兼擅书画的原因 (一)文人书画审美意识的积淀 (二)士的个体自觉与文艺价值观的转变 第二章 魏晋南北朝文学与书法的相互交融 一 书法以文学作品为书写内容 二 文学以书法为描写对象 (一)魏晋南北朝咏书文学作品概述 (二)魏晋南北朝咏书文学的特色与价值 (三)魏晋南北朝咏书文学的书法理论价值 第三章 魏晋南北朝文学与绘画的相互交融 一 绘画以文学作品为题材 二 文学以绘画作品为描写对象 (一)魏晋南北朝咏画文学作品概述 (二)魏晋南北朝咏画文学的特色与价值 (三)魏晋南北朝咏画文学的绘画理论价值 三 文学与绘画在题材上的共同倾向 (一)山水诗与山水画 (二)田园诗与田园风情画 (三)咏物诗赋与花鸟画 (四)宫体诗与“妇人画” (五)游仙诗与游仙画 (六)佛教文学与佛教画 四 题诗文于画――文学、书法和绘画在形式上的交融 中编 魏晋南北朝文论与书画论范畴的会通 第四章 意 一 先秦至魏晋的言意论 二 魏晋南北朝文论中的“意” (一)“言”“意”对举，以“意”为主 ( )“意不称物，文不逮意” (三)衡量“意”的标准 三 魏晋南北朝书画论中的“意” 第五章 势 一 原“势” 二 汉末魏晋南北朝书论中的“势” (一)笔势 (二)字势 三 东晋南朝画论中的“势” 四 魏晋南北朝文论中的“势” 第六章 骨 一 相术与人物品鉴中的“骨” 二 魏晋南北朝书画论中的“骨”及相羡范畴 三 魏晋南北朝文论中的“风骨”及相关范畴 第七章 形与神 一 先秦汉魏晋南北朝哲学中的形神论 二 魏晋人物品鉴与尚“神”的审美风尚 三 魏晋南北朝画论中的“形”与“神” (一)传神论 (二)气韵论 (三)写山水之“神”与“畅神”论 四 魏晋南北朝书论中的“形”与“神” 五 魏晋南北朝文论中的“形”与“神” (一)“神思”与“入神” (二)“文贵形似” (三)“形似”与“传神” 第八章 自然 一 先秦汉魏晋哲学中的“自然” 二 魏晋南北朝文论中的“自然” (一)文法自然 (二)“感物吟志，莫非自然” (三)“不劳经营”，“自然英旨” 三 魏晋南北朝书画论中的“自然” (一)书肇于自然 (二)天然与工夫 第九章 丽 一 汉代尚“丽”之风与“丽”范畴的产生 二 魏晋南北朝文论中的“丽”及相关范畴 (一)从“诗赋欲丽”到非采不成文章 (二)“丽而不淫” (三)“辩丽本于情性” 三 魏晋南北朝书画论中的“丽”及相关范畴 第十章 奇 一 原“奇” 二 魏晋南北朝文论中的“奇” (一)尚“奇” (二)“执正以驭奇” 三 魏晋南北朝书画论中的“奇” 下编 魏晋南北朝文学和书画批评方法的会通 第十一章 推源溯流批评 一 推源溯流”批评形成的思想文化背景 (一)考镜源流的学术传统 (二)模拟仿效的创作风气 (三)史学的发达与自觉的历史意识 二 魏晋南北朝文学批评中的“推源溯流”法 (一)论文体之源流 (二)论风格之源流 三 魏晋南北朝书画批评中的“推源溯流”法 (一)论书体源流 (二)论书画家的师承与风格源流 四 魏晋南北朝“推源溯流”批评之评价 第十二章 品第批评 一 人物品评与“品第”批评的产生 二 魏晋南北朝文学批评中的“品第”法 三 魏晋南北朝书画批评中的“品第”法 四 魏晋南北朝“品第”批评之评价 第十三章 象喻批评 一 “象喻”批评产生的思想文化背景 (一)取象比类的思维方式 (二)批评家与创作者的合二为一 (三)象喻式人物品评的影响 二 魏晋南北朝文学批评中的“象喻”法 三 魏晋南北朝书法批评中的“象喻”法 四 魏晋南北朝“象喻”批评之评价 第十四章 概括描述批评 一 “概括描述”批评溯源 二 魏晋人物品评中的“概括描述”法及对文学、书画批评的影响 三 魏晋南北朝文学批评中的“概括描述”法 (一)对作家个人风格的概括描述 (二)对作品风格的概括描述 (三)对时代风格的概括描述 (四)对文体特点的概括描述 (五)关于文学批评的标准 四 魏晋南北朝书画批评中的“概括描述”法 (一)对书画家个人风格的概括描述 (二)对书画作品的概括描述 五 “概括描述”批评法之评价 结语 主要引用书目及参考文献 后记 |
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