| 《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成，全书120回。清人俞樾(1821—1907)加以增删修订，改写成《七侠五义)，首刊于光绪五年(1879)，署石玉昆述。卷首有问竹主人序及退思主人、入迷道人二序。 小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下，审奇案、平冤狱，以及侠客义士帮助官府除暴安良、行侠仗义的故事。书中塑造了一位铁面无私、不畏权势的清官形象，曲折地体现了人民的愿望。其中包公平冤狱、“铡庞昱”、“除藩王”等情节，在一定程度上暴露了封建统治的黑暗，表现了人民群众的斗争精神。书中穿插了大量侠客活动，既有路见不平、拔刀相助的正义行为，也表现出他们忠心为统治阶级服务的本质。它的出现，表明近代传统的公案小说与侠义小说的完全合流。 |
| 第一回 设阴谋临产换太子 奋侠义替死救皇娘 第二回 奎星兆梦忠良降生 雷部宣威狐狸避难 第三回 金龙寺英雄初救难 隐逸村狐狸三报恩 第四回 除妖魅包文正联姻 受皇恩定远县赴任 第五回 墨斗剖明皮熊犯案 乌盆诉苦别古鸣冤 第六回 罢官职逢义士高僧 应龙图审冤魂怨鬼 第七回 得古今盆完婚淑女 收公孙策密访奸人 第八回 救义仆除凶铁仙观 访疑案得线七里村 第九回 断奇冤奏参封学士 造御刑查赈赴陈州 第十回 买猪首书生遭横祸 扮花子勇士获贼人 第十一回 审叶阡儿包公断案 遇杨婆子侠客挥金 第十二回 展义士巧换藏春酒 庞奸侯设计软红堂 第十三回 安平镇五鼠单行义 苗家集双侠对分金 第十四回 小包兴偷试游仙枕 勇熊飞助擒安乐侯 第十五回 斩庞昱初试龙头铡 遇国母晚宿天齐庙 第十六回 学士不忠假言认母 夫人尽孝祈露医睛 第十七回 开封府总管参包相 南清官太后认狄妃 第十八回 奏沉疴仁宗认国母 宣密诏良相审郭槐 第十九回 巧取供单郭槐受戮 明颁诏旨李后还宫 第二十回 受魇魔忠良遭大难 杀妖道豪杰立奇功 第二十一回 掷人头南侠惊佞党 除邪祟学士审虔婆 第二十二回 金銮殿包相参太师 耀武楼南侠封护卫 第二十三回 洪义赠金夫妻遭变 白雄打虎甥舅相逢 第二十四回 受乱棍范状元疯癫 贪多杯屈胡子丧命 第二十五回 白氏还魂阳差阴错 屈申附体醉死梦生 第二十六回 聆音察理贤愚立判 鉴貌辨色男女不分 第二十七回 仙枕示梦古镜还魂 仲禹抡元熊飞祭祖 第二十八回 许约期湖亭欣慨助 探底细酒肆巧相逢 第二十九回 丁兆蕙茶铺偷郑新 展熊飞湖亭会周老 第三十回 济弱扶倾资助周老 交友投分邀请南侠 第三十一回 展熊飞比剑定良姻 钻天鼠夺鱼甘赔罪 第三十二回 夜救老仆颜生赴考 晚逢寒士金客扬言 第三十三回 真名士初交白玉堂 美英雄三试颜查散 第三十四回 定兰谱颜生识英雄 看鱼书柳老嫌寒士 第三十五回 柳老赖婚狼心难测 冯生联句狗屁不通 第三十六回 园内赠金丫鬟丧命 厅前盗尸恶仆忘恩 第三十七回 小姐还魂牛儿遭报 幼童侍主侠士挥金 第三十八回 替主鸣冤拦舆告状 因朋涉险寄柬留刀 第三十九回 铡斩君衡书生开罪 石惊赵虎侠客争锋 第四十回 思寻盟弟遣使三雄 欲盗赃金纠合五义 第四十一回 忠烈题诗郭安丧命 开封奉旨赵虎乔装 第四十二回 以假为真误拿要犯 将差就错巧讯赃金 第四十三回 翡翠瓶污羊脂玉秽 太师口臭美妾身亡 第四十四回 花神庙英雄救难女 开封府众义露真名 第四十五回 义释卢方史丹抵命 误伤马汉徐庆被擒 第四十六回 设谋诓药气走韩彰 遣兴济贫欣逢赵庆 第四十七回 错递呈权奸施毒计 巧结案公子辨奇冤 第四十八回 访奸人假公子正法 贬佞党真义士面君 第四十九回 金殿试艺三鼠封官 佛门递呈双乌告状 第五十回 彻地鼠恩救二公差 白玉堂智偷三件宝 第五十一回 寻猛虎双雄陷深坑 获凶徒三贼归平县 第五十二回 感恩情许婚方老丈 投书信多亏宁婆娘 第五十三回 蒋义士二上翠云峰 展南侠初到陷空岛 第五十四回 通天窟南侠逢郭老 芦花荡北岸获胡奇 第五十五回 透消息遭困螺蛳轩 设机谋夜投蚯蚓岭 第五十六回 救妹夫巧离通天窟 获三宝惊走白玉堂 第五十七回 独龙桥盟兄擒义弟 开封府恩相保贤豪 第五十八回 锦毛鼠龙楼封护卫 邓九如饭店遇恩星 第五十九回 倪生赏银包兴进县 金令赠马九如来京 第六十回 紫髯伯有意除马刚 丁兆兰无心遇莽汉 第六十一回 大夫居饮酒逢土棍 卞家疃偷银惊恶徒 第六十二回 遇拐带松林救巧姐 寻奸淫铁岭战花冲 第六十三回 救莽汉暗刺吴道成 寻盟兄巧逢桑花镇 第六十四回 论前情感化彻地鼠 观古迹游赏诛龙桥 第六十五回 北侠探奇毫无情趣 花蝶隐迹别有心机 第六十六回 盗珠灯花蝶遭擒获 救恶贼张华窃负逃 第六十七回 紫髯伯庭前敌邓车 蒋泽长桥下擒花蝶 第六十八回 花蝶正法展昭完姻 双侠饯行静修测字 第六十九回 杜雍课读侍妾调奸 秦昌赔罪丫鬟丧命 第七十回 秦员外无辞甘认罪 金琴堂有计立明冤 第七十一回 杨芳怀忠彼此见礼 继祖尽孝母子相逢 第七十二回 认明师学艺招贤馆 查恶棍私访霸王庄 第七十三回 恶姚成识破旧伙计 美绛贞私放新黄堂 第七十四回 淫方貂误救朱烈女 贪贺豹狭逢紫髯伯 第七十五回 倪太守途中重遇难 黑妖狐牢内暗杀奸 第七十六回 割帐绦北侠擒恶霸 对莲瓣太守定良缘 第七十七回 倪太守解任赴京师 白护卫乔装逢侠客 第七十八回 紫髯伯艺高服五鼠 白玉堂气短拜双雄 第七十九回 智公子定计盗珠冠 裴老仆改装扮难叟 第八十回 假作工御河挖泥土 认方向高树捉猴狲 第八十一回 盗御冠交托丁兆蕙 拦相轿出首马朝贤 第八十二回 试御刑小侠经初审 遵钦命内宦会五堂 第八十三回 矢口不移心灵性巧 真赃实犯理短情屈 第八十四回 复原职倪继祖成亲 观水灾白玉堂捉怪 第八十五回 公孙策探水遇毛生 蒋泽长沿湖逢邬寇 第八十六回 按图治水父子加封 好酒贪杯叔侄会面 第八十七回 为知己三雄访沙龙 因救人四义撇艾虎 第八十八回 抢鱼夺酒少弟拜兄 谈文论诗老翁择婿 第八十九回 憨锦笺暗藏白玉钗 痴佳蕙遗失紫金坠 第九十回 避严亲牡丹投何令 充小姐佳蕙拜邵公 第九十一回 死里生千金认张立 苦中乐小侠服史云 第九十二回 小侠挥金贪杯大醉 老葛抢雉惹祸着伤 第九十三回 辞绿鸭渔猎同合伙 归卧虎姊妹共谈心 第九十四回 赤子居心导师觅父 小人得志断义绝情 第九十五回 暗昧人偏遭暗昧害 豪侠客每动豪侠心 第九十六回 连升店差役拿书生 翠芳塘县官验醉鬼 第九十七回 长沙府施俊纳丫鬟 黑狼山金辉逢盗寇 第九十八回 沙龙遭困母女重逢 智化运筹弟兄奋勇 第九十九回 见牡丹金辉深后悔 提艾虎焦赤践前言 第一百回 探形踪王府遣刺客 赶道路酒楼问书童 第一百一回 两个千金真假已辨 一双刺客妍媸自分 第一百二回 锦毛鼠初探冲霄楼 黑妖狐重到铜网阵 第一百三回 巡按府气走白玉堂 逆水泉搜求黄金印 第一百四回 救村妇刘立保泄机 遇豪杰陈起望探信 第一百五回 探冲霄玉堂遭害 封印信赵爵担惊 第一百六回 公孙先生假扮按院 神手大圣暗中机谋 第一百七回 愣徐庆拜求展熊飞 病蒋平指引陈起望 第一百八回 图财害命旅店营生 相女配夫闺阁本分 第一百九回 骗豪杰贪婪一万两 作媒妁识认二千金 第一百十回 陷御猫削城入水面 救三鼠盗骨上峰头 第一百十一回 定日盗簪逢场作戏 先期祝寿改扮乔装 第一百十二回 招贤纳士准其投诚 合意同心何妨结拜 第一百十三回 钟太保贻书招贤士 蒋泽长冒雨访宾朋 第一百十四回 忍饥挨饿进庙杀僧 少水无茶开门揖盗 第一百十五回 随意戏耍智服柳青 有心提防结交姜铠 第一百十六回 计出万全极其容易 算失一着事甚为难 第一百十七回 智公子负伤追儿女 武伯南逃难遇豺狼 第一百十八回 除奸淫错投大木场 救急困赶奔神树岗 第一百十九回 神树岗小侠救幼子 陈起望众义服英雄 第一百二十回 安定军山同归大道 功成湖北别有收缘 |
| “国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，认为外国来的就是梅毒也是好的。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的国粹派提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。而新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。在当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经、史、子、集四部，同时四部中又以经学为首。 国学又可称国故，可译“GuoXue”(音译)、“Sinology”(意译，指中国学，汉学，因无别于汉族学而有争议)。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵益了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。 今天，关于传统文化的书写，好像走向了两个极端：要么过于通俗，要么过于玄虚。中国传统文化的传播、国学的弘扬，需要摆脱掉这两个极端，走～条中间道路，做到深入浅出、微言大义。虽然“文化热”、“儒学热”、“国学热”的浪潮此起彼伏，但真正将自己的文化看做安身立命之本的人却是少之又少。大家对待文化、对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近利的目的预设。为什么要学国学？因为国学对我有用；为什么要读国学？因为里面有智慧、有技巧、有升官发财的门路。于是，在今人的眼里，国学已经蜕变成了赤裸裸的经世致用之术，成了彻头彻尾的“用经”！仅求其“用”，不见其“体”，将是最大的无用。仅求其“术”，而对国学的“道统”视而不见，将是中国文化最大的悲哀。为此，国人已做过许多有益的探索。 近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展。在此，我们只有安身立命，谋求维新。《尚书》中说：“周虽旧邦，其命维新。”但是“周邦”所谓的“新命”不会自己从天上掉下来，而是要靠人不断地去探幽发微、阐发新意。阐发新意，不是凭空想象，不是一味模仿，而要推陈出新。冯友兰先生说，中国的哲学要“接着讲”，不能“照着讲”。而“接着讲”，并不是空发臆想、随意揣摩，而是要以“照着讲”的方式和姿态去“接着讲”，不如此，就无法做到“阐旧邦以辅新命”。国学亦是如此。 整理国故，是为了获得长足进步。只有长足进步，才能延续，才能生生不息。当然，任何一种文化都包含着深刻的两面性。所谓的精华和糟粕往往是纠结在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心静气地去了解我们的文化。 为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了这套“国学典藏”丛书。这套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，予以汇编。编者力图通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读中国国学的博大精深，为读者打造一条走进国学的画廊，感受国学独到的智慧。 学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。愿此套丛书让您领略传统国学风景的同时，与圣人促膝对话，能够聆听到圣贤的教诲；在聆听圣贤教诲的同时，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。“多识前言往行，以自蓄其德”，我们也希望借着伟大文化的指引，提升我们生命的内涵。 |
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