| 《二十年目睹之怪现状》是一部暴露社会黑暗的小说，被誉为晚清四大谴责小说之一。作者吴趼人，又名吴沃尧，自署我佛山人。 本书以主人公九死一生的商业活动为线索，把他的所遇、所见、所闻，以众多的短小故事连缀而成。小说共108同，描写了189件“怪现状”，从中刻画了十里洋场的众生相，用速写式的笔法，勾勒出瘟官、悍吏、赌徒、狂生、强盗、惯窃、斗方名士、江湖庸医、纨绔子弟、洋行买办以及外国冒险家的丑恶嘴脸，给世人展现了一幅漫画人物的长廊画卷。尖刻、犀利地揭露了封建官僚家庭的罪恶和道德的沦丧。 |
| 第一回 楔子 第二回 守常经不使疏逾戚 睹怪状几疑贼是官 第三回 走穷途忽遇良朋 谈仁路初闻怪状 第四回 吴继之正言规好友 苟观察致敬送嘉宾 第五回 珠宝店巨金骗去 州县官实价开来 第六回 彻底寻根表明骗子 穷形极相画出旗人 第七回 代谋差营兵受殊礼 吃倒帐钱侩大遭殃 第八回 隔纸窗偷觑骗子形 接家书暗落思亲泪 第九回 诗翁画客狼狈为奸 怨女痴男鸳鸯并命 第十回 老伯母强作周旋话 恶洋奴欺凌同族人 第十一回 纱窗外潜身窥贼迹 房门前瞥眼睹奇形 第十二回 查私货关员被累 行酒令席上生风 第十三回 拟禁烟痛陈快论 睹赃物暗尾佳人 第十四回 宦海茫茫穷官自缢 烽烟渺渺兵舰先沉 第十五回 论善士微言议赈捐 见招贴书生谈会党 第十六回 观演水雷书生论战事 接来电信游子忽心惊 第十七回 整归装游子走长途 抵家门慈亲喜无恙 第十八回 恣疯狂家庭现陉状 避险恶母子议离乡 第十九回 具酒食博来满座欢声 变田产惹出一场恶气 第二十回 神出鬼没母子动身 冷嘲热谑世伯受窘 第二十一回 作引线官场通赌棍 嗔直言巡抚报黄堂 第二十二回 论狂士撩起忧国心 接电信再惊游子魄 第二十三回 老伯母遗言嘱兼祧 师兄弟挑灯谈换贴 第二十四回 臧获私逃酿出三条性命 翰林伸手装成八面威风 第二十五回 引书义破除迷信 较资财衅起家庭 第二十六回 干嫂子色笑代承欢 老捕役潜身拿臬使 第二十七回 管神机营王爷撤差 升镇国公小的交运 第二十八回 办礼物携资走上海 控影射遣伙出京师 第二十九回 送出洋强盗读西书 卖轮船局员造私货 第三十回 试开车保民船下水 误纪年制造局编书 第三十一回 论江湖揭破伪术 小勾留惊遇故人 第三十二回 轻性命天伦遭惨变 豁眼界北里试嬉游 第三十三回 假风雅当筵呈丑态 真义侠拯人出火坑 第三十四回 蓬荜中喜逢贤女子 市井上结识老书生 第三十五回 声罪恶当面绝交 聆怪论笑肠几断 第三十六回 阻进身兄遭弟谮 破奸谋妇弃夫逃 第三十七回 说大话谬引同宗 写佳画偏留笑柄 第三十八回 画士攘诗一何老脸 官场问案高坐盲人 第三十九回 老寒酸峻辞干馆 小书生妙改新词 第四十回 披画图即席题词 发电信促归阅卷 第四十一回 破资财穷形极相 感知己沥胆披肝 第四十二回 露关节同考装疯 人文闱童生射猎 第四十三回 试乡科文闱放榜 上母寿戏彩称觞 第四十四回 苟观察被捉归公馆 吴令尹奉委署江都 第四十五回 评古董门客巧欺蒙 送忤逆县官托访察 第四十六回 翻旧案借券作酬劳 告卖缺县丞难总督 第四十七回 恣儿戏末秩侮上官 忒轻生荐人代抵命 第四十八回 内外吏胥神奸狙猾 风尘妓女豪侠多情 第四十九回 串外人同胞遭晦气 擒词藻嫖界有机关 第五十回 溯本源赌徒充骗子 走长江舅氏召夫人 第五十一回 喜滋滋限期营篷室 乱哄哄连夜出吴淞 第五十二回 酸风醋浪拆散鸳鸯 半夜三更几疑鬼魅 第五十三回 变幻离奇治家无术 误交朋友失路堪怜 第五十四回 告冒饷把弟卖把兄 戕委员乃侄陷乃叔 第五十五回 箕踞忘形军门被逐 设施已毕医士脱逃 第五十六回 施奇计奸夫变凶手 翻新样淫妇建牌坊 第五十七回 充苦力乡人得奇遇 发狂怒老父责顽儿 第五十八回 陡发财一朝成眷属 狂骚扰遍地索强梁 第五十九回 干儿子贪得被拐出洋 戈什哈神通能撤人任 第六十回 谈官况令尹弃官 乱著书遗名被骂 第六十一回 因赌博人棘闱舞弊 误虚惊制造局班兵 第六十二回 大惊小怪何来强盗潜踪 上张下罗也算商人团体 第六十三回 设骗局财神遭小劫 谋复任臧获托空谈 第六十四回 无意功名官照何妨是假 纵非因果恶人到底成空 第六十五回 一盛一衰世情商冷暖 忽从忽违辩语出温柔 第六十六回 妙转圜行贿买蜚言 猜哑谜当筵宣谑语 第六十七回 论鬼蜮挑灯谈宦海 冒风涛航海走天津 第六十八回 笑荒唐戏提大王尾 恣嚣威打破小子头 第六十九回 责孝道家庭变态 权寄宿野店行沽 第七十回 惠雪舫游说翰苑 周辅成误娶填房 第七十一回 周太史出都逃妇难 焦侍郎人粤走官场 第七十二回 逞强项再登幕府 走风尘初入京师 第七十三回 书院课文不成师弟 家庭变起难为祖孙 第七十四回 符弥轩逆伦几酿案 车文琴设谜赏春灯 第七十五回 巧遮饰贽见运机心 先预防嫖界开新面 第七十六回 急功名愚人受骗 遭薄幸淑女蒙冤 第七十七回 泼婆娘赔礼人娼家 阔老官叫局用文案 第七十八回 巧蒙蔽到处有机谋 报恩施沿街夸显耀 第七十九回 论丧礼痛砭陋俗 祝冥寿惹出奇谈 第八十回 贩丫头学政蒙羞 遇马扁富翁中计 第八十一回 真愚昧惨陷官刑 假聪明贻讥外族 第八十二回 紊伦常名分费商量 报涓埃夫妻勤伺候 第八十三回 误联婚家庭闹意见 施诡计幕客逞机谋 第八十四回 接木移花丫环充小姐弄巧成拙牯岭属他人 第八十五回 恋花丛公子扶丧 定药方医生论病 第八十六回 旌孝子瞒天撒大谎 洞世故透底论人情 第八十七回 遇恶姑淑媛受苦 设密计观察谋差 第八十八回 劝堕节翁姑齐屈膝 谐好事媒妁得甜头 第八十九回 舌剑唇枪难回节烈 忿深怨绝顿改坚贞 第九十回 差池臭味郎舅成仇 巴结功深葭莩复合 第九十一回 老夫人舌端调反目 赵师母手版误呈词 第九十二回 谋保全拟参僚属 巧运动赶出冤家 第九十三回 调度才高抚台运泥土 被参冤抑观察走津门 第九十四回 图恢复冒当河工差 巧逢迎垄断银元局 第九十五回 苟观察就医游上海 少夫人拜佛到西湖 第九十六回 教供词巧存体面 写借据别出心裁 第九十七回 孝堂上伺候竟奔忙 亲族中冒名巧顶替 第九十八回 巧攘夺弟妇作夫人 遇机缘僚属充西席 第九十九回 老叔祖娓娓讲官箴 少大人殷殷求仆从 第一百回 巧机缘一旦得功名 乱巴结几番成笑话 第一百一回 王医生淋漓谈父子 梁顶粪恩爱割夫妻 第一百二回 温月江义让夫人 裘致禄孽遗妇子 第一百三回 亲尝汤药媚倒老爷 婢学夫人难为媳妇 第一百四回 良夫人毒打亲家母 承舅爷巧赚朱博如 第一百五回 巧心计暗地运机谋 真脓包当场写伏辩 第一百六回 符弥轩调虎离山 金秀英迁莺出谷 第一百七回 觑天良不关疏戚 蓦地里忽遇强梁 第一百八回 负屈含冤贤令尹结果 风流云散怪现状收场 |
| “国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，认为外国来的就是梅毒也是好的。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的国粹派提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。而新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。在当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经、史、子、集四部，同时四部中又以经学为首。 国学又可称国故，可译“Guoxue”(音译)、“Sinology”(意译，指中国学，汉学，因无别于汉族学而有争议)。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。 今天，关于传统文化的书写，好像走向了两个极端：要么过于通俗，要么过于玄虚。中国传统文化的传播、国学的弘扬，需要摆脱掉这两个极端，走一条中间道路，做到深入浅出、微言大义。虽然“文化热”、“儒学热”、“国学热”的浪潮此起彼伏，但真正将自己的文化看做安身立命之本的人却是少之又少。大家对待文化、对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近利的目的预设。为什么要学国学？因为国学对我有用；为什么要读国学？因为里面有智慧、有技巧、有升官发财的门路。于是，在今人的眼里，国学已经蜕变成了赤裸裸的经世致用之术，成了彻头彻尾的“用经”！仅求其“用”，不见其“体”，将是最大的无用。仅求其“术”，而对国学的“道统”视而不见，将是中国文化最大的悲哀。为此，国人已做过许多有益的探索。 近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展。在此，我们只有安身立命，谋求维新。《尚书》中说：“周虽旧邦，其命维新。”但是“周邦”所谓的“新命”不会自己从天上掉下来，而是要靠人不断地去探幽发微、阐发新意。阐发新意，不是凭空想象，不是一味模仿，而要推陈出新。冯友兰先生说，中国的哲学要“接着讲”，不能“照着讲”。而“接着讲”，并不是空发臆想、随意揣摩，而是要以“照着讲”的方式和姿态去“接着讲”，不如此，就无法做到“阐旧邦以辅新命”。国学亦是如此。 整理国故，是为了获得长足进步。只有长足进步，才能延续，才能生生不息。当然，任何一种文化都包含着深刻的两面性。所谓的精华和糟粕往往是纠结在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心静气地去了解我们的文化。 为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了这套“国学典藏”丛书。这套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，予以汇编。编者力图通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读中国国学的博大精深，为读者打造一条走进国学的画廊，感受国学独到的智慧。 学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。愿此套丛书让您领略传统国学风景的同时，与圣人促膝对话，能够聆听到圣贤的教诲；在聆听圣贤教诲的同时，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。“多识前言往行，以自蓄其德”，我们也希望借着伟大文化的指引，提升我们生命的内涵。 |
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