| 包公自任知县到枢密副使期间的许多传奇故事。故事内容广博，大到乱臣贼子的阴谋篡位，小到平常百姓的家长里短，他都运用自己的聪明才智，日断阳间，夜断队间，深入调查，弄清事情的真相，不放走一个坏人，也不冤枉一个好人，包公，不愧为封建时代清官的典范。 彭公，是我国古代的清官之一为广大人民广为传颂。他断案的故事也留传千古而不衰，他断过的案，大到人命关天，小到鸡毛蒜皮断过之后时人无不怕手称快，至今人们还不忘这位“包青天”。本书所辑就是他断案的一些故事，望对读者能有所启发和裨益。《彭公案》以彭朋出知三河县、升绍兴知府、擢河南巡抚、授兵部尚书查办不同事务为线索，叙述李七侯、黄三太、杨香武、欧阳德等一班侠客协助他惩恶诛奸、除盗平叛的故事，结局无非是清官邀得圣宠，侠客受到奖赏。 |
| 包公案 阿弥陀佛讲和 观音菩萨托梦 嚼舌吐血 咬舌扣喉 锁匙 包袱 葛叶飘来 招帖收去 夹底船 接迹渡 黄菜叶 石狮子 偷鞋 烘衣 龟人废井 鸟唤孤客 临江亭 白塔巷 血衫叫街 青靛记谷 裁缝选官 厨子做酒 杀假僧 卖皂靴 忠节隐匿 巧拙颠倒 试假反试真 死酒实死色 毡套客 阴沟贼 三宝殿 二阴签 乳臭不雕 妓饰无异 辽东军 岳州屠 久鳏 绝嗣 耳畔有声 手牵二子 窗外黑猿 港口渔翁 红衣妇 乌盆子 牙簪插地 绣履埋泥 虫蛀叶 哑子棒 割牛舌 骗马 金鲤 玉面猫 移椅倚桐同玩月 龙骑龙背试梅花 夺伞破伞 瞒刀还刀 红牙球 废花园 恶师误徒 兽公私媳 狮儿巷 桑林镇 斗粟三升米 聿姓走东边 地窨 龙窟 善恶罔报 寿天不均 三娘子 贼总甲 江岸黑龙 牌下土地 木印 石碑 屈杀英才 侵冒大功 扯画轴 审遗嘱 箕帚带入 房门谁开 兔戴帽 鹿随獐 遗帕 借衣 壁隙窥光 桷上得穴 黑痣 青粪 和尚皱眉 西瓜开花 铜钱插壁 蜘蛛食卷 尸数椽 鬼推磨 栽赃 扮戏 瓦器灯盏 床被什物 玉枢经 三官经 附 录 一、包拯传(宋史卷三一六) 二、生平事迹 三、包拯仕履表 四、包绶墓志铭 五、孝肃包公传 彭公案 第一回 彭公初任三河县 龙游浅滩遭虾戏 第二回 彭公遇救出龙潭 赏罚分明收好汉 第三回 验尸场突遇奇案 可怜一命主牵连 第四回 赶脚人还阳复活 胎里坏认罪伏法 第五回 义狗救主打官司 妙计布鞋钓真凶 第六回 命官得罪武举人 彭公丢了乌纱帽 第七回 豪杰误斗黄三太 各路英雄显虎威 第八回 巧送礼彭公复职 重掌印捉拿祸首 第九回 三太镖打窦二墩 青梅煮酒论英雄 第十回 三太赌气劫圣驾 围场打虎成威名 第十一回 “小偷”潜人紫禁城 “大侠”一盗九龙杯 第十二回 皇上失杯怪三太 三太自投府衙门 第十三回 黄三太设宴访杯 武成当众揭“真凶” 第十四回 玉杯失落避侠庄 “智盗”初探避侠庄 第十五回 “小偷”大闹避侠庄 “大侠”二盗九龙杯 第十六回 彭公见驾安乐亭 奉命三盗九龙杯 第十七回 彭友仁赴任河南 元通观道士行凶 第十八回 临危难义士救主 彭公定计元通观 第十九回 引蛇出洞献妙计 道童勇送鸡毛信 第二十回 周应龙中计娶亲 群寇被围蔡家庄 第二十一回 欧阳德出山除寇 紫金山众匪伏诛 第二十二回 欧阳德旁观打架 徐胜茶楼救武杰 第二十三回 武杰漫说宋家堡 徐胜只身人虎穴 第二十四回 徐胜赢擂当教头 宋仕奎原形毕露 第二十五回 徐胜作法请“仙师” 宋仕奎设宴待“仙” 第二十六回 欧阳德假借“仙兵” 三“神仙”受命下凡 第二十七回 宋仕奎赠送珍宝 众“仙”巧计捉反贼 第二十八回 宋仕奎束手就擒 彭公月夜思旧友 第二十九回 武杰偶进胜家庄 焚香求签访彭公 第三十回 群雄定计访彭公 豪杰胆寒红龙涧 第三十一回 救青天石铸陷牢 刘芳献宝珍珠衫 第三十二回 恶人害人反害己 刘芳石打戴奎章 第三十三回 周庄受命请刘芳 英雄得遇王媚娘 第三十四回 众英雄合力剿贼 彭公设宴谢群雄 第三十五回 胜官保遭遇顽贼 勇石铸以一敌四 第三十六回 胜玉环寻弟未归 胜官保古庙救姐 第三十七回 胜玉环漫道原委 女淫贼带人搜庙 第三十八回 胜官保古庙斗贼 石铸带兵巧解围 第三十九回 胜官保智破奇阵 小鹞子再施奸计 第四十回 徐胜及时来相助 众好汉深夜劫寨 第四十一回 周翠香打擂招亲 恶秃驴毒镖使坏 第四十二回 胜官保救人结良缘 纪迎春尿壶退顽贼 第四十三回 癞秃头双锤藏诈 胜官保盗药未成 第四十四回 马玉龙智救出险境 彭大人迎接众英雄 第四十五回 镇江龙夜盗黄马褂 勇石铸施计巧脱险 第四十六回 冯元志探敌得实情 段文龙操刀杀恶妻 第四十七回 众英雄血战清水滩 马玉龙夜探竹城寨 第四十八回 马玉龙智盗黄马褂 小火祖火攻竹城寨 第四十九回 齐心降灭清水寨 众豪杰回京封侯 附 录 彭公传(清史稿？卷二百七十七？列传六十四) 彭公其人 彭公祠 |
| “国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体．西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调。实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，认为外国来的就是梅毒也是好的。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的国粹派提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。而新文化运动闯将之一胡适．则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。在当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经、史、子、集四部。同时四部中又以经学为首。 国学又可称国故，可译“GuoXue”(音译)、“Sinology”(意译，指中国学，汉学，因无别于汉族学而有争议)。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术。包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。 今天，关于传统文化的书写，好像走向了两个极端：要么过于通俗，要么过于玄虚。中国传统文化的传播、国学的弘扬，需要摆脱掉这两个极端，走一条中间道路，做到深入浅出、微言大义。虽然“文化热”、“儒学热”、“国学热”的浪潮此起彼伏，但真正将自己的文化看做安身立命之本的人却是少之又少。大家对待文化、对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近利的目的预设。为什么要学国学？因为国学对我有用；为什么要读国学？因为里面有智慧、有技巧、有升官发财的门路。于是，在今人的眼里，国学已经蜕变成了赤裸裸的经世致用之术，成了彻头彻尾的“用经”！仅求其“用”，不见其“体”，将是最大的无用。仅求其“术”，而对国学的“道统”视而不见，将是中国文化最大的悲哀。为此，国人已做过许多有益的探索。 近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展。在此，我们只有安身立命，谋求维新。《尚书》中说：“周虽旧邦，其命维新。”但是“周邦”所谓的“新命”不会自己从天上掉下来，而是要靠人不断地去探幽发微、阐发新意。阐发新意，不是凭空想象，不是一味模仿，而要推陈出新。冯友兰先生说，中国的哲学要“接着讲”，不能“照着讲”。而“接着讲”，并不是空发臆想、随意揣摩，而是要以“照着讲”的方式和姿态去“接着讲”，不如此，就无法做到“阐旧邦以辅新命”。国学亦是如此。 整理国故，是为了获得长足进步。只有长足进步，才能延续，才能生生不息。当然，任何一种文化都包含着深刻的两面性。所谓的精华和糟粕往往是纠结在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心静气地去了解我们的文化。 为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了这套“国学典藏”丛书。这套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，予以汇编。编者力图通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读中国国学的博大精深，为读者打造一条走进国学的画廊，感受国学独到的智慧。 学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。愿此套丛书让您领略传统国学风景的同时，与圣人促膝对话，能够聆听到圣贤的教诲；在聆听圣贤教诲的同时，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。“多识前言往行，以自蓄其德”，我们也希望借着伟大文化的指引，提升我们生命的内涵。 |
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