| 干宝编写的《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》《李寄》《韩凭夫妇》《吴王小女》《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。 本书为《搜神记》的注译本，有原文，有注释，还有译文，以便读者阅读理解。 |
| 搜神记 卷 一 神农鞭百草 雨师赤松子 赤将子舆 僵俭采药 彭祖七百岁 师门使火 葛由乘木羊 崔文子学仙 琴高取龙子 陶安公骑赤龙 淮南八公歌 刘根召鬼 王乔飞舄 蓟子训遁去 汉阴生乞市 左慈使神通 于吉请雨 介琰变化隐形 徐光复仇 葛玄使法术 吴猛止风 董永与织女 钩弋夫人之死 杜兰香与张传 弦超与神女 卷 二 寿光侯劾鬼 徐登与赵晒 边洪发狂 天竺胡人魔术 扶南王判罪 贾佩兰说宫内事 营陵道人 白头鹅试觋 石子冈朱主墓 夏侯弘见鬼 卷 三 钟离意 臧仲英家怪物 乔玄见白光 管辂筮王基 管辂教颜超延命 管辂筮郭恩 淳于智卜宅居 淳于智卜免祸 淳于智筮病 郭璞撒豆成兵 郭璞救死马 费孝先之卦 他隗熠藏金 韩友驱魅 严卿禳灾 华佗治疮 华佗医喉病 卷 四 风伯雨师 灌坛令太公望 胡母班传书 冯夷为河伯 河伯招婿 华山使者 张璞二女 宫亭湖庙神 青洪君婢 樊道基显神 戴文谋疑神 麇竺遇天使 阴子方祀灶 张成见蚕神 卷 五 蒋子文成神 蒋侯爱吴望子 蒋侯助杀虎 丁姑渡江 赵公明府参佐 张助斫李树 临淄出新井 卷 六 论妖怪 论山徙 玉化为蜮 地长地陷 一妇四十子 他彭生为豕祸 蛇斗国门 马生人 狗与彘交 白黑乌斗 牛足出背 狗冠出朝门 雌鸡化雄 天雨草 鼠巢树上 木生人状 大厩马生角 僵树自立 儿啼腹中 西王母传书 长安儿生两头 三足鸟 北地雨肉 梁冀妻怪妆 牛生鸡 赤厄三七 夫妇相食 寺壁黄人 木不曲直 洛阳生儿两头 草作人状 嘉会挽歌 京师谣言 鹰生燕巢中 河出妖马 燕生巨彀 谯周书柱 孙权死征 孙亮草妖 大石自立 陈焦死而复生 孙休服制 卷 七 西晋服妖 翟器翟食 蟛蚊化鼠 太康二龙 死牛头语 男女之屐 撷子髻 妇人饰兵 六钟出涕 乌杖柱掖 贵游倮身 贱人人禁庭 牛能言 败靥聚道 狗作人言 妪鼠出延陵 茱萸相楞而生 生笺单衣 无颜恰 任乔女婴连体 地震涌水 武昌火灾 绛囊缚纷 羽扇改制 大蛇居神祠空树 卷 八 舜耕于历山 商汤祷雨 吕望钓于渭阳 武王伐纣 孔子夜梦 刑史子臣说天道 星外来客 卷 九 应妪见神光 冯绲绶笥有蛇 张氏传钩 何比干得符策 贾谊《鹏鸟赋》 狗啮鹅群 公孙渊数怪 诸葛恪被杀 邓喜射人头 府公斥贾充 庾亮厕中见怪 刘宠军败 卷 十 邓皇后梦登天 孕而梦月日人怀 梦取梁上穗 张车子 梦人蚁穴 火浣单衫 张奂妻之梦 灵帝梦桓帝怒 谢郭二人同梦 徐泰梦中祈请 卷十一 熊渠子射石 由基更赢善射 古冶子杀鼋 三王墓 断头而语 东方朔灌酒消患 谅辅以身祈雨 何敞消灾 葛祚去民累 曾子孝感万里 王祥剖冰 楚僚卧冰 盛母眼复明 颜含寻蛇胆 郭巨埋儿得金 衡农梦虎啮足 王哀泣墓 东海孝妇 投水寻父尸 乐羊子妻 庾衮不畏疫 相思树 望夫冈 邓元义妻改嫁 山阳死友传 卷十二 五气变化论 穿井得羊 掘地得犬 池阳小人景 落头民 猖人化虎 越地冶鸟 南海鲛人 大青小青 廖姓蛇蛊 卷十三 泰山澧泉 樊山致雨 孔窦清泉 龟化城 城沦为湖 丹砂井 江东馀腹 蜾赢 木蠹 柯亭笛 卷十四 蒙双氏 盘瓠子孙 鹄苍衔卵 羌豪袁纫 窦氏蛇 马皮蚕女 嫦娥奔月 兰岩双鹤 毛衣女 黄母化鼋 宣母化鼋 老翁作怪 卷十五 王道平妻 贾文合娶妻 方相脑 史殉神行 社公贺璃 戴洋复活 颜畿托梦 婢埋尚生 冯贵人 广陵大冢 发栾书冢 卷十六 三疫鬼 挽歌辞 黑衣白袷鬼 温序死节 文颖移棺 鬼鼓琵琶 三鬼醉酒 钱小小 宋定伯卖鬼 紫玉韩重 驸马都尉 卢充幽婚 西门亭鬼魅 钟繇杀女鬼 卷十七 鬼怪骗人 贞节先生 朱诞身边的给使 倪彦思家魅 庙神度朔君 釜中白头公 服留鸟 蛇人人脑 卷十八 细腰 树神黄祖 陆敬叔烹怪 老狸诣董仲舒 张华智擒狐魅 句容狸婢 宋大贤杀鬼 到伯夷击魅 胡博士 谢鲲擒鹿怪 猪臂金铃 王周南 安阳亭三怪 汤应诛杀二怪 卷十九 李寄斩蛇 司徒府大蛇 野水鼍妇 小人 卷二十 孙登医治病龙 苏易为虎接生 玄鹤报恩 黄衣少年 隋侯珠 孔愉放龟 古巢老伛 蚁王报恩 义犬墓 华隆家犬 蝼蛄神 猿猴母子 虞荡射麈 华亭大蛇 邛都陷落 建业城妇人 搜神后记 卷 一 仙馆玉浆 剡县赤城 韶舞 桃花源 刘膦之 石室乐声 贞女峡 舒姑泉 卷 二 谢允 杜子恭 鼠市 比丘尼 佛图澄 胡道人咒术 郭璞活马 郭璞预属 杜不愆 卷 三 程咸 流星堕瓮 掘头船 禾满 马溺消瘕 蕨茎化蛇 董寿之 卷 四 徐玄方女 干宝父妾 李除 郑茂 虎符 化鼋 卷 五 白水素女 清溪庙神 王导子悦 白头公 何参军女 灵见 卷 六 陈阿登 筝笛浦官船 崔少府 上虞人 四人捉马 异物如鸟 盛道儿 鬼设网 朱弼 范坚之妻 竺法师 白布裤鬼 卷 七 虹化丈夫 周子文失魂 毛人 两头人 壁中一物 狗变形 卷 八 二人着乌衣 火变蝴蝶 诸葛长民 死人头 人头堕 髑髅百头 葱缩 吴氏梓 卷 九 素衣女子 虎卜吉 熊穴 鹿女脯 猴私宫妓 乌龙 杨生狗 蔡咏家狗 张平家狗 老黄狗 林虑山亭犬 羊炙 古冢老狐 狐带香囊 放伯裘 卷 十 蛟子 蛟庇舍 虬塘 斫雷公 乌衣人 蛇衔卵 女嫁蛇 放龟 佚 文 钩鹤 王蒙 宗渊 熊无穴 黄赭 |
| “国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，认为外国来的就是梅毒也是好的。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的国粹派提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。而新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。在当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经、史、子、集四部，同时四部中又以经学为首。 国学又可称国故，可译“GuoXue”(音译)、“Sinology”(意译，指中国学，汉学，因无别于汉族学而有争议)。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵益了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。 今天，关于传统文化的书写，好像走向了两个极端：要么过于通俗，要么过于玄虚。中国传统文化的传播、国学的弘扬，需要摆脱掉这两个极端，走～条中间道路，做到深入浅出、微言大义。虽然“文化热”、“儒学热”、“国学热”的浪潮此起彼伏，但真正将自己的文化看做安身立命之本的人却是少之又少。大家对待文化、对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近利的目的预设。为什么要学国学？因为国学对我有用；为什么要读国学？因为里面有智慧、有技巧、有升官发财的门路。于是，在今人的眼里，国学已经蜕变成了赤裸裸的经世致用之术，成了彻头彻尾的“用经”！仅求其“用”，不见其“体”，将是最大的无用。仅求其“术”，而对国学的“道统”视而不见，将是中国文化最大的悲哀。为此，国人已做过许多有益的探索。 近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展。在此，我们只有安身立命，谋求维新。《尚书》中说：“周虽旧邦，其命维新。”但是“周邦”所谓的“新命”不会自己从天上掉下来，而是要靠人不断地去探幽发微、阐发新意。阐发新意，不是凭空想象，不是一味模仿，而要推陈出新。冯友兰先生说，中国的哲学要“接着讲”，不能“照着讲”。而“接着讲”，并不是空发臆想、随意揣摩，而是要以“照着讲”的方式和姿态去“接着讲”，不如此，就无法做到“阐旧邦以辅新命”。国学亦是如此。 整理国故，是为了获得长足进步。只有长足进步，才能延续，才能生生不息。当然，任何一种文化都包含着深刻的两面性。所谓的精华和糟粕往往是纠结在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心静气地去了解我们的文化。 为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了这套“国学典藏”丛书。这套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，予以汇编。编者力图通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读中国国学的博大精深，为读者打造一条走进国学的画廊，感受国学独到的智慧。 学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。愿此套丛书让您领略传统国学风景的同时，与圣人促膝对话，能够聆听到圣贤的教诲；在聆听圣贤教诲的同时，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。“多识前言往行，以自蓄其德”，我们也希望借着伟大文化的指引，提升我们生命的内涵。 |
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