| 《东周列国志》是明代文学家冯梦龙在前人《列国志传》的基础上，对照《左传》、《国语》、《史记》，以及秦、汉近二十种典籍，进行改编而成的历史小说，他在改编时力求达到“羽翼信史而不违”这一历史小说的最高标准。因此，这本《东周列国志》既贴近历史史实，又不失生动优美，实在是历史小说中的翘楚之作。 《东周列国志》所讲述的，是自西周宣王晚年闻谣轻杀起，到秦始皇统一六国建立郡县制止，前后五百多年的历史故事。作者以时间的推进为经，列国的斗争为纬，为我们织就了一幅诸侯争霸的历史长卷，在这幅画卷里，各路人等生动丰满，他们或施威或复仇，或杀伐或拯救，淋漓尽致地展示着自己的个性，演绎着属于那个时代的恩怨情仇。 |
| 第一回 周宣王闻谣轻杀 杜大夫化厉鸣冤 第二回 褒人赎罪献美女 幽王烽火戏诸侯 第三回 犬戎主大闹镐京 周平王东迁洛邑 第四回 秦文公郊天应梦 郑庄公掘地见母 第五回 宠虢公周郑交质 助卫逆鲁宋兴兵 第六回 卫石碚大义灭亲 郑庄公假命伐宋 第七回 公孙阏争车射考叔 公子□献谄贼隐公 第八回 立新君华督行赂 败戎兵郑忽辞婚 第九回 齐侯送文姜婚鲁 祝聃射周王中肩 第十回 楚熊通僭号称王 郑祭足被胁立庶 第十一回 宋庄公贪赂构兵 郑祭足杀婿逐主 第十二回 卫宣公筑台纳媳 高渠弥乘简易君 第十三回 鲁桓公夫妇如齐 郑子□君臣为戮 第十四回 卫侯朔抗王入国 齐襄公出猎遇鬼 第十五回 雍大夫计杀无知 鲁庄公乾时大战 第十六回 释槛囚鲍叔荐仲 战长勺曹刿败齐 第十七回 宋国纳赂诛长万 楚王杯酒虏息妫 第十八回 曹沫手剑劫齐侯 桓公举火爵宁戚 第十九回 擒傅瑕厉公复国 杀子颓惠王反正 第二十回 晋献公违卜立骊姬 楚成王平乱相子文 第二十一回 管夷吾智辨俞儿 齐桓公兵定孤竹 第二十二回 公子友两定鲁君 齐皇子独对委蛇 第二十三回 卫懿公好鹤亡国 齐桓公兴兵伐楚 第二十四回 盟召陵礼款楚大夫 会葵丘义戴周天子 第二十五回 智苟息假途灭虢 穷百里饲牛拜相 第二十六回 歌废□百里认妻 获陈宝穆公证梦 第二十七回 骊姬巧计杀申生 献公临终嘱荀息 第二十八回 里克两？孤主 穆公一乎晋乱 第二十九回 晋惠公大诛群臣 管夷吾病榻论相 第三十回 秦晋大战龙门山 穆姬登台要大赦 第三十一回 晋惠公怒杀庆郑 介子推割股啖君 第三十二回 晏蛾儿逾墙殉节 群公子大闹朝堂 第三十三回 宋公伐齐纳子昭 楚入伏兵劫盟主 第三十四回 宋襄公假仁失众 齐姜氏乘醉遣夫 第三十五回 晋重耳周游列国 秦怀赢重婚公子 第三十六回 晋吕？夜焚公宫 秦穆公再平晋乱 第三十七回 介子推守志焚绵上 太叔带怙宠入宫中 第三十八回 周襄王避乱居郑 晋文公守信降原 第三十九回 柳下惠授词却敌 晋文公伐卫破曹 第四十回 先轸诡谋激子玉 晋楚城濮大交兵 第四十一回 连谷城子玉自杀 践土坛晋侯主盟 第四十二回 周襄王河阳受觐 卫元？公馆对狱 第四十三回 智宁俞假□复卫 老烛武缒城说秦 第四十四回 叔詹据鼎抗晋侯 弦高假命犒秦军 第四十五回 晋襄公墨缭败秦 先元帅免？殉翟 第四十六回 楚商臣宫中？父 秦穆公崤谷封尸 第四十七回 弄玉吹箫双跨凤 赵盾背秦立灵公 第四十八回 刺先克五将乱晋 召士会寿余绐秦 第四十九回 公子鲍厚施买国 齐懿公竹池遇变 第五十回 东门遂援立子倭 赵宣子桃园强谏 第五十一回 责赵盾董狐直笔 诛？椒绝缨大会 第五十二回 公子宋尝鼋构逆 陈灵公相服戏朝 第五十三回 楚庄王纳谏复陈 晋景公出师救郑 第五十四回 苟林父纵属亡师 孟侏儒托优悟主 第五十五回 华元登床劫子反 老人结草亢杜回 第五十六回 萧夫人登台笑客 逢丑父易服免君 第五十七回 娶夏姬巫臣逃晋 围下宫程婴匿孤 第五十八回 说秦伯魏相迎医 报魏铕养叔献艺 第五十九回 宠胥童晋国大乱 诛岸贾赵氏复兴 第六十回 智武子分军肆敌 倡阳城三将斗力 第六十一回 晋悼公驾楚会萧 孙林父因歌逐主 第六十二回 诸侯同心围齐国 晋臣合计逐栾盈 第六十三回 老祁奚力救羊舌 小范鞅智劫魏舒 第六十四回 曲沃城栾盈灭族 且于门杞梁死战 第六十五回 弑齐光崔庆专权 纳卫□宁喜擅政 第六十六回 杀宁喜子□出奔 戮崔杼庆封独相 第六十七回 卢蒲癸计逐庆封 楚灵王大合诸侯 第六十八回 贺□祁师旷辨新声 散家财陈氏买齐国 第六十九回 楚灵王挟诈灭陈蔡 晏平仲巧辩服荆蛮 第七十回 杀三兄楚平王即位 劫齐鲁晋昭公寻盟 第七十一回 晏平仲二桃杀三士 楚平王娶媳逐世子 第七十二回 棠公尚捐躯奔父难 伍子胥微服过昭关 第七十三回 伍员吹箫乞吴市 专诸进炙刺王僚 第七十四回 囊瓦惧谤诛无极 要离贪名刺庆忌 第七十五回 孙武子演阵斩美姬 蔡昭侯纳质乞吴师 第七十六回 楚昭王弃郢西奔 伍子胥掘墓鞭尸 第七十七回 泣秦庭申包胥借兵 退吴师楚昭王返国 第七十八回 会夹谷孔子却齐 堕三都闻人伏法 第七十九回 归女乐黎弥阻孔子 栖会稽文种通宰韶 第八十回 夫差违谏释越 句践竭力事吴 第八十一回 美人计吴宫宠西施 言语科子贡说列国 第八十二回 杀子胥夫差争歃 纳蒯赜子路结缨 第八十三回 诛？胜叶公定楚 灭夫差越王称霸 第八十四回 智伯决水灌晋阳 豫让击衣报襄子 第八十五回 乐羊子怒□中山羹 西门豹乔送河伯妇 第八十六回 吴起杀妻求将 驺忌鼓琴取相 第八十七回 说秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山 第八十八回 孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵 第八十九回 马陵道万弩射庞涓 咸阳市五牛分商鞅 第九十回 苏秦合从相六国 张仪被激往秦邦 第九十一回 学让国燕哙召兵 伪献地张仪欺楚 第九十二回 赛举鼎秦武王绝胫 莽赴会楚怀王陷秦 第九十三回 赵主父饿死沙丘宫 孟尝君偷过函谷关 第九十四回 冯□弹铗客孟尝 齐王纠兵伐桀宋 第九十五回 说四国乐毅灭齐 驱火牛田单破燕 第九十六回 蔺相如两屈秦王 马服君单解韩围 第九十七回 死范睢计逃秦国 假张禄廷辱魏使 第九十八回 质平原秦王索魏齐 败长平白起坑赵卒 第九十九回 武安君含冤死杜邮 吕不韦巧计归异人 第一百回 鲁仲连不肯帝秦 信陵君窃符救赵 第一百一回 秦王灭周迁九鼎 廉颇败燕杀二将 第一百二回 华阴道信陵败蒙骜 胡卢河庞？斩剧辛 第一百三回 李国舅争权除黄歇 樊於期传檄讨秦王 第一百四回 甘罗童年取高位 ？毒伪腐乱秦宫 第一百五回 茅焦解衣谏秦王 李牧坚壁却桓龋 第一百六回 王敖反间杀李牧 田光刎颈荐？轲 第一百七回 献地图荆轲闹秦庭 论兵法王翦代李信 第一百八回 兼六国混一舆图 号始皇建立郡县 |
| “国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体．西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调。实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，认为外国来的就是梅毒也是好的。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机，为了保国保种，以章太炎为代表的国粹派提出“保存国学”、“振兴国学”的口号。而新文化运动闯将之一胡适．则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。在当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经、史、子、集四部。同时四部中又以经学为首。 国学又可称国故，可译“GuoXue”(音译)、“Sinology”(意译，指中国学，汉学，因无别于汉族学而有争议)。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术。包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。 今天，关于传统文化的书写，好像走向了两个极端：要么过于通俗，要么过于玄虚。中国传统文化的传播、国学的弘扬，需要摆脱掉这两个极端，走一条中间道路，做到深入浅出、微言大义。虽然“文化热”、“儒学热”、“国学热”的浪潮此起彼伏，但真正将自己的文化看做安身立命之本的人却是少之又少。大家对待文化、对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近利的目的预设。为什么要学国学？因为国学对我有用；为什么要读国学？因为里面有智慧、有技巧、有升官发财的门路。于是，在今人的眼里，国学已经蜕变成了赤裸裸的经世致用之术，成了彻头彻尾的“用经”！仅求其“用”，不见其“体”，将是最大的无用。仅求其“术”，而对国学的“道统”视而不见，将是中国文化最大的悲哀。为此，国人已做过许多有益的探索。 近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展。在此，我们只有安身立命，谋求维新。《尚书》中说：“周虽旧邦，其命维新。”但是“周邦”所谓的“新命”不会自己从天上掉下来，而是要靠人不断地去探幽发微、阐发新意。阐发新意，不是凭空想象，不是一味模仿，而要推陈出新。冯友兰先生说，中国的哲学要“接着讲”，不能“照着讲”。而“接着讲”，并不是空发臆想、随意揣摩，而是要以“照着讲”的方式和姿态去“接着讲”，不如此，就无法做到“阐旧邦以辅新命”。国学亦是如此。 整理国故，是为了获得长足进步。只有长足进步，才能延续，才能生生不息。当然，任何一种文化都包含着深刻的两面性。所谓的精华和糟粕往往是纠结在一起的。所以，目前最迫切要做的，仍然是平心静气地去了解我们的文化。 为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了这套“国学典藏”丛书。这套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，予以汇编。编者力图通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读中国国学的博大精深，为读者打造一条走进国学的画廊，感受国学独到的智慧。 学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。愿此套丛书让您领略传统国学风景的同时，与圣人促膝对话，能够聆听到圣贤的教诲；在聆听圣贤教诲的同时，把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。“多识前言往行，以自蓄其德”，我们也希望借着伟大文化的指引，提升我们生命的内涵。 |
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