| 《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，《阅 微草堂笔记》主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应 的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。他有意 模仿晋宋笔记小说质朴简淡的文风，“雍容淡雅，天趣盎然”，“隽思妙 语，时足解颐”(鲁迅《中国小说史略》)。所以每脱稿一种，即被亲朋好 友竞相传抄，展转刻印，一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内 的盛誉。 |
| 文以载道，儒者无不能言之。夫道岂深隐莫测，秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉！万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆；如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物、一动一言，无乎不在焉。文，其中之一端也。文之大者为《六经》，固道所寄矣；降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道；再降而稗官小说，似无与于道矣；然《汉书？艺文志》列为一家，历代书目亦皆著录，岂非以荒诞悖妄者？虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤！河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直，不喜以心性空谈，标榜门户；亦不喜才人放诞，诗社酒社，夸名士风流。是以退食之余，惟耽怀典籍；老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言。《滦阳消夏录》等五书，假诡奇谲，无所不载，洗洋恣肆，无所不言。而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩。故诲淫导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终渐归湮没。而先生之书，则梨枣屡镌，久而不厌。是则华实不同之明验矣。顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目，如明人之刻《冷斋夜话》者，读者病焉。时彦夙从先生游，尝刻先生《姑妄听之》，附跋书尾，先生颇以为知言。迩来诸板益漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原第。篝灯手校不敢惮劳，又请先生检视一过，然后摹印。虽先生之著作不必藉此刻以传，然鱼鲁之舛差稀，于先生教世之本志，或亦不无小补云尔。 嘉庆庚申八月门人北平盛时彦谨序 |
| 七 北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚。有邻村一媪至殿前，王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：“此农家老妇，有何功德？”冥吏曰：“是媪一生无利己损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免。然利己者必损人，种种机械，因是而生；种种冤愆，因是而造。甚至贻臭万年，流毒四海，皆此一念为害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒，对之多愧色矣。何怪王之加礼乎？”郑素有心计，闻之惕然而寤。 郑又言：此媪未至以前，有一官公服昂然人，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：“设官以治民，下至驿丞、闸官，皆有利弊之当理。但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公一身处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何？无功即有罪矣。”官大跛躇，锋棱顿减。王徐顾笑曰：“怪公盛气耳。平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。促命即送转轮王。” 观此二事，知人心微暖，鬼神皆得而窥。虽贤者一念之私，亦不免于责备。“相在尔室”，其信然乎？ 【导读】 此则叙两事，实为一事。前者以阎罗对农家老妇之尊重以阐明私心之危害；后者则以阎罗对某官之揶揄以阐明事功之重要。既要戒私心，亦要明事功，乃晓岚衡量官吏之标准。因为利己之私心起，则必损人。私心起，则处处求自全、畏烦重而不举。于是乎，种种机械，因是而生；种种冤愆，因是而造。而朝廷设官之目的，则在于理政治民。官职无论大小，职阶无论高低，“皆有利弊之当理”。为官不理事，岂非形同虚设？故此，晓岚提出“无功即有罪矣”。这在当时无疑是振聋发聩之言。 八 宁波吴生，好作北里游。后呢一狐女，时相幽会。然仍出人青楼间。一日，狐女请曰：“吾能幻化，凡君所眷，吾一见即可肖其貌。君一存想，应念而至，不逾于黄金买笑乎？”试之，果倾刻换形，与真无二。遂不复外出。尝与狐女曰：“眠花藉柳，实惬人心，惜是幻化，意中终隔一膜耳。”狐女曰：“不然，声色之娱，本雷光石火。岂特吾肖某某为幻化，即彼某某 。亦幻化也。岂特某某为幻化，即妾亦幻化也。即千百年来，名姬艳女，皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场？握雨携云，与埋香葬玉、别鹤离鸾，一曲伸臂顷耳！中间两美相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，或以年计，终有诀别之期；及其诀别，则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不皆恍如春梦乎？即夙 ！契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态。则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化可矣。何独以妾肖某某为幻化也？”吴洒然有悟。后数岁，狐女辞去。吴竟绝迹于狎游。 【导读】 歌舞之场，北里之游，情色虽美，实惬人心，然终为幻境，此乃千古之至理！为何呢？握雨携云，固然令人留连，然埋香葬玉、别鹤离鸾，仅在一曲伸臂之顷耳；倚翠偎红，固然令人向往，然终有诀别之期。即便夙契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态。则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化。故而，晓岚认为，倚翠偎红，红袖添香，虽情韵悠长，令世人神往，然皆幻也。此与《聊斋》乃大异其趣。晓岚为深于情者，实际并不排斥男女至情，然于北里狎游，却深恶之，其情于此可见。 九 河间唐生，好戏侮，土人至今能道之。所谓“唐啸子”者是也。有塾师好讲无鬼，尝曰：“阮瞻遇鬼，安有是事？僧徒妄造蜚语耳。”唐夜洒 。土其窗，而呜呜击其户。塾师骇问为谁，则曰：“我二气之良能也。”塾师大怖，蒙首股栗，使二弟子守达旦。次日委顿不起。朋友来问，但呻吟，曰：“有鬼！”既而知唐所为，莫不拊掌。然自是魅大作，抛掷瓦石，摇撼户牖，无虚夕。初尚以为唐再来，细察之乃真魅，不胜其嬲，竟弃馆而去。盖震惧之后，益以惭恧，其气已馁，狐乘其馁而中之也。妖由人兴，此之谓乎？ 【导读】 塾师好讲无鬼，故有“唐啸子”捉弄在先，鬼魅大作在后。追根究底，一切劫难，皆塾师自召。晓岚之意，并非明鬼神之实有，而在讥讽塾师之胡说八道。所谓“妖由人兴”，此之谓也！ 一？ 德州田白岩曰：有额都统者，在滇黔间山行，见道士按一丽女于石，欲剖其心。女哀呼乞救。额急挥骑驰及，遽格道士手。女嗷然一声，化火光飞去。道士顿足曰：“公败吾事！此魅已媚杀百余人，故捕诛之以除害。但取精已多，岁久通灵，斩其首则神遁去，故必剖其心乃死。公今纵之，又贻患无穷矣。惜一猛虎之命，放置深山，不知泽麋林鹿，剧其牙者几许命也！”匣其匕首，恨恨渡溪去。 此殆白岩之寓言，即所谓一家哭何如一路哭也。姑容墨吏，自以为阴功，人亦多称为忠厚。而穷民之卖儿贴妇，皆未一思，亦安用此长者乎？ 【导读】 鬼魅善伪装，美丽的画皮下常包裹着蛇蝎之心。如果不能透视其本质，常为其所迷惑，中其圈套。额都统乃良善之辈，解“丽女”之厄于危难中。殊不知好心办坏事，放走了“媚杀百余人”之魔女。魔女之遁，贻患无穷。诚所谓“惜一猛虎之命，放置深山，不知泽麋林鹿，剧其牙者几许命也”！晓岚藉此延及官场。所谓：“姑容墨吏，自以为阴功，人亦多称为忠厚。而穷民之卖儿贴妇，皆未一思，亦安用此长者乎？”意即为政之官吏，亦有许多如额都统者，姑容墨吏，自以为阴功，因此博得“忠厚”之名。殊不知因此而祸及更多无辜。故晓岚告诫世人应学习道士，除恶务尽，绝不手软。P5-8 |
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