心经内义与究竟义

《心经内义与究竟义》：

　　三无性则为现证。以虚妄分别观察一切法者，其现证为证知相无自性，由是始能转为以缘生观察一切法，或观察“唯识无境”，复现证生无自性。由是始能转为以圆成观察一切法，然此非究竟，行者尚须修证胜义无自性。——唯识今学末流，以圆成实性为究竟，大误，此即不明体性与现证不同，亦不明弥勒教法之全体。若现证圆成实性已为究竟，是则弥勒尚何须安立胜义无自性也？然此亦正为但持外义以说体性者之通病，彼等实不知如何修习瑜伽行，遂以通达体性为究竟通达，若如是，《现观庄严论》即成无用，难怪三无性即受忽视。