| 敖鲁古雅的鄂温克族是中国最后一个狩猎部落，是中国唯一饲养驯鹿的少数民族。本书生动的展现了鄂温克猎民生产生活的场景，再现了生活在大兴安岭密林深处的鄂温克猎民勤劳、善良、纯朴的性格和勇敢、奔放、热情的品质，向人们讲述了最后的狩猎部落民族生生不息的精神。 |
| 敖鲁古雅 森林里的路 林问夜话 狩猎点的早晨 火的神话 林海之舟——驯鹿 鹿鸣声声 撮罗子里采风 跟踪猎熊 篝火晚会 采红豆 望火楼——森林的眼睛 柳芭姑娘 |
| 前不久，内蒙古人民出版社社长王东生写信来，说要再版我八十年代初写的一本小册子《敖鲁古雅风情》，征求我的意见。说来也巧，也就是半年前，以创作演唱“吉祥三宝”而一炮走红全国的鄂温克旗歌手布仁巴雅尔，也曾给我来信，说他到敖鲁古雅采风，想创作一台反映鄂温克猎民生产生活的歌舞，在查找有关参考资料时得知我曾经写过一本专门介绍鄂温克猎民风土人情的书，可他在内蒙古四处寻找都未如愿，最后还是在国家图书馆的版本库中找到一本样书，他说这是他见到的迄今为止介绍鄂温克猎民情况最翔实的资料，有很高的史料价值，建议能再版重印。 说真的，三十年前的一本很不起眼的小书，在我的记忆中已经淡忘。不过，他们的提议倒勾起我一段难忘的回忆。 那是一九八一年的秋天，我在新华社内蒙古分社做记者。那时正值党的十一届三中全会之后不久，刚刚从“文革”阴影中走出来的中国到处生机盎然。为配合有关部门研究和了解民族地区的工作，搞清全国人口较少的少数民族的现状，我接受了关于鄂温克猎民情况的调研任务。鄂温克猎民是鄂温克族的一部分，居住在大兴安岭深处，以狞猎和饲养驯鹿为生，总共只有一百多人。解放以后政府专门成立了敖鲁古雅鄂温克自治乡，隶属于呼伦贝尔盟的额尔古纳左旗。 当时的交通很不方便，从呼和浩特到那里，要坐火车绕道北京、沈阳、哈尔滨、齐齐哈尔，三天后在大兴安岭上的牙克石换乘森林小火车，又要足足一天的时间才可到达。 九月初正是大兴安岭最好的季节，猎民们都进山放鹿采秋去了，乡政府所在地的敖鲁古雅定居点静悄悄的看不到人。乡里两位乡长亲自出马带我们进了密林深处的狞猎点。常年居住生活在深山老林的鄂温克猎民十分好客，只要山外来一个客人，就成了山林里的大新闻，散居在四处狞猎点上的猎民都会聚集在一起欢迎客人。 进了山自然就要和猎民们同吃同住，当然也少不了参加一些力所能及的劳动。但更多的时间是跟猎民们交流，听他们介绍情况。几天下来，我们和猎民们便打得火热，他们有什么心窝子里的话都愿意往外掏。从鄂温克民族的历史讲到大兴安岭的风物，从当时的生产生活讲到对未来的希望憧憬，从风俗习惯讲到衣食住行……凡是能想到的几乎无所不及无所不谈。 我把采访来的主要素材，写成一组反映敖鲁古雅猎民生产生活现状的调查报告刊登在新华社的内部参考，受到有关方面和内蒙古自治区领导的重视，猎民们生产生活中的一些困难很快便得到解决。而采访中的一些“边角下料”则加工成十几篇小文章，陆续发表在一些报刊上。内蒙古人民出版社资深编辑黄彦看到这些文章说有点意思，后来经他提议，就汇集在一起冠以《敖鲁古雅风情》的书名出版了。 在敖鲁古雅的时间短暂，但那里迷人的森林风光，奇特的民族风俗，特别是那些纯朴可爱的鄂温克猎民让人难以忘怀。好几位鄂温克青年后来都成了我们要好的朋友。副乡长海青和果士克，他们都有机会出门，每次到呼和浩特开会办事，免不了要带些森林里的土特产，当然也免不了到我家里喝上一杯。可惜的是，后来听说果士克得了急病，年纪轻轻的就去世了。果士克是鄂温克猎民中第一个大学生，毕业于长春汽车学院，本来可以留在大城市工作，可他怀着一腔建设家乡，振兴民族的热情和理想回到了敖鲁古雅。在我的印象中果士克是一个充满激情、十分聪明的年轻人，他本来可以为家乡的发展，为鄂温克民族的振兴贡献他的才华和智慧，无奈英年早逝，真是令人惋惜。 还有一件令人惋惜和难过的事。我在书中专门写到一位很有绘画天赋的小姑娘柳芭。在我们离开敖鲁古雅的第二年，柳芭被中央民族学院美术系录取。毕业后分配到内蒙古的一家出版社做美术编辑。记得我在呼和浩特工作的时候还见过她，正是花季时节的姑娘，对未来对艺术充满憧憬和希望。只是感到对城市生活依然不很习惯。前几年，偶然从新闻媒体得知，柳芭后来还是又回到了她所熟悉钟爱的家乡，在一次野外写生时不慎落入贝尔茨河而遇难了。又是英年早逝，一位很有前途的青年，还没来得及充分施展，她的艺术才华连同她心中的理想就被贝尔茨河的激流冲走了。真是人生的不幸，当然也是鄂温克民族的不幸。 敖鲁古雅是一座人文资源的宝库，吸引了许多作家艺术家去采风，深入生活。上世纪七十年代末，鄂温克族青年作家乌热尔图，在《人民文学》发表了以敖鲁古雅为创作题材的短篇小说《森林里的歌声》引起文坛的震动，以后便一发不可收，八十年代初连着发表了同一题材的系列小说《一个猎人的恳求》、《七叉犄角的公鹿》、《琥珀色的篝火》等，夺得了短篇小说奖“三连冠”。这在新时期文坛是很少有的。那几年，只要看到乌热尔图的小说，我便要一口气读完。从那些极富特色的文字中寻找鄂温克猎民的心路历程。两年前，中国作协邀我到浙江乌镇颁发茅盾文学奖。获奖作品有著名女作家迟子建写的《额尔古纳河右岸》。夜里我翻开作品发现，“右岸”所写的正是敖鲁古雅鄂温克部落。作品中的景物是那么熟悉，作品中的人物似曾相识，作品所反映的思想又似曾在我头脑中盘萦。只是作家可以捅破的那一层纸我们没有能力去捅破。 总之，这些年凡是来自敖鲁古雅的信息，凡是与敖鲁古雅鄂温克民族有关的事情，就格外能引起我的兴趣，引起我的关注。我想，这可能就是人们常说的那种缘分和情感吧。 听呼伦贝尔来的人说，今天的敖鲁古雅发生了巨大变化，与三十年前已不可同日而语。虽然猎民们依然要饲养驯鹿，夏秋季节依然要到山林里生活，但他们的定居点已搬到条件很好的根河市郊。政府为他们盖起了设施齐备的新房，孩子们可以免费到市里的学校读书，猎民们有了病可以在城市医院就医。 三十年前写的东西，只能记述当时的状况，反映当时的现实，书中的思想观点当然也带着当时的局限和印痕。此次再版除校正一些错字漏字和文不达意的词字外，完全保留了原貌。正如褪色泛黄的老照片是岁月留下的真实影像，刻意去翻新上色就会失去其应有的价值，历史留下来的东西自然不必再去精心修饰、随意装扮。 热忱地欢迎读者对三十年前的这些粗浅的文字提出批评。 感谢当年同我一起去采访的杨慎和、方正和王平同志。 刘云山 二○一○年元月北京 |
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