《晚唐钟声:中国文学的原型批评(修订本)》选取了富有蕴藉的月亮、黄昏、雨、钟声、森林、门、船、灯烛、石头等古典意象，阐述纯艺术形式的深刻原始意义，描述中国文化的精神发展历史。作者大量运用文献、民俗、考古、语言学等学术手段，力图在广阔的文化背景下，开拓中国文学研究的新视野新方法。 |
傅道彬，1960年生，哈尔滨师范大学教授、古典文学博士生导师、副校长。1976年中学毕业，先后在吉林省蛟河县、蛟河煤矿做过下乡知青，当过采煤工人。1978年考入吉林师范人学中文系，1982年考入华中师范大学巾文系，1985年获文学硕上学位；1986年考入华中师范大学历史文献研究所，1988年获历史学博士学位，从师于石声准教授和张舜徽教授，1991年晋升教授职务。 著有《中国生殖崇拜文化论》、《诗外诗论笺》、《晚唐钟声》、《歌者的乐园》、《中国文学的文化批评》、《歌者的悲欢》(与人合著)、《文学是什么》(与人合著.. << 查看详细 |
导 言 第一章 兴与象：关于原型的古老诠释 引言 第一节 原型——一部凝缩了的人类文化史 第二节 兴与象——中国文化的原型系统 第三节 兴象系统与《易》之纲《诗》之纲 第四节 兴象系统中一组文化密码的破译 结语 第二章 中国的月亮及其艺术的象征 引言 第一节 月亮与女性和母亲世界的原型 第二节 月亮本体与中国哲学及智慧的象征 第三节 月亮原型与古典审美意境的创造 第四节 月亮与中国文人的心象构成 结语 第三章 黄昏与中国文学的日暮情思 引言 第一节 暝色起愁——黄昏意象的时间意义——日暮的象征及中国文人的心态分析 第二节 夕阳如画——黄昏意象的空间意义——传统感伤美学的构成 .第三节 落日催归——太阳的家园与精神的家园——日暮人归的正题与反题 第四节 寅饯纳日——文化世界的夕阳落日——关于黄昏意象的理论思索 结语 第四章 森林的象征及其文学的意蕴 引言 第一节 “金枝”——社树：树木崇拜与森林家园 第二节 桑林的祭祀与桑园的歌唱／ 第三节 森林的悲欢与士大夫的林泉之志 第四节 森林意境的家园启示 结语 第五章 雨：一个古典意象的原型分析 第六章 门：一个语词的诗学批评 第七章 唐诗的钟声 第八章 烛光灯影里的中国诗 第九章 船与诗：一种文明的思想与艺术考察 第十章 石头的言说：《红楼梦》象征世界的原型批评 后 记 再版后记 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）