| 《周易与中国文学（套装上下册）》对中华学术做了系统的研究，列周易做了宏观的考察与周全的论述，力求从文学研究中总结出中国文学史的发展规律，同时也为推动中国的学术文化而做出努力，鼓励更多学人参与，致力于继承与发扬近年来中国学术的优秀传统。 |
| 陈良运，1940年生，江西省萍乡市人。1964年毕业于江西师范学院中文系。现任江西师范大学文学研究所研究员、所长。江西省高校中青年学科带头人（1995年评定），江西省学位委员会委员。中国中外文学理论学会理事、中国古代文学理论学会理事、中国作家协会会员。长期致力于现当代诗歌研究、评论和中国古代文学、诗学理论研究，已出版《新诗艺术论集》、《新诗的哲学与美学》、《文与质·艺与道》、《诗学·诗观·诗美》、《中国诗学体系论》、《中国诗学批评史》、《论诗与品诗》等，主编《中国历代文学论著选丛书》（5卷本）等，承担了1998国家社会科学基金课题“焦延寿与《焦氏易林》四言诗”的研究。 |
| 内篇 第一章 “盛德大业，至矣哉” ——《周易》之道：创造之道 一 “道”向物质——精神双重创造意义的转换 二 《易经》之“自然宗教”意识与《易传》之 “发于事业，美之至也” 三 “变通”——创造之道的核心内蕴 第二章 “称名也小，取类也大” ——《周易》的符号象征 一符号象征的形成 二符号象征的特殊品格 三 符号象征的奇妙变奏 第三章 “乾始能以美利利天下” ——《周易》的审美意识 一 自然美的折射与发挥 二 以阳刚美为主轴的审美观念系列 三美之利与功：“化成天下” 第四章 “物相杂，故日文” ——《周易》孕育的文学观念 一 “观”、“感”、“情”与“精义入神” 二 “文”、“辞”、“象”与“立象以尽意” 三 “志”、“气”与“刚柔有体” 第五章 “六爻发挥，旁通情也” ——《周易》的文学思维 一 从形象思维到意象思维 二 “范围天地之化”的隐喻思维一 三广阔深邃的联想与想象思维 一 第六章 “作《易》者，其有忧患乎” ——《周易》的情理品位 一深沉的忧患意识 二真实的爱恶之情 三 睿智的理性精神 第七章 “修辞立其诚” ——《周易》的语言艺术 一 简古清丽的《易经》语言 二 灵动洒脱的《易传》语言 三 《系辞传》中的语言理论 第八章 “鸣鹤在阴，其子和之” ——《周易》中的古代诗歌、 一 卦、爻辞中所引远古的谣、谚 二 原始诗歌的风貌、特色 三 卦爻辞诗歌与《诗经》 第一章 “有心之器，其无文欤” ——人文精神与中国文学 一 “人文”观念的历史发展 二 中国文学的人文精神 三 人文精神的新思考 第二章 “原道心以敷章” ——“自然之道”与文学本原 一 《文心雕龙》之前的文学本原论 二 “自然之道”——刘勰的文学本原本体论 三 “自然之道”的文学表现 第三章 “刚柔迭用，喜愠分情” ——“刚柔有体”与作家气质、创作风格 一从“气有刚柔”对文学本体质的把握 二 由“风趣刚柔”展开的审美批评 三 “刚柔杂居”与文学流派的发生 第四章 “感于物而后动” ——“感而遂通”的创作心理机制 一 “致虚守静”——“感而遂通”的心理机制 二 “通灵感物”——古代“灵感”理论的发展 三 “情以物迁”——东方最先出现的“移情”说 第五章 “诗不患无言，而患言尽” ——“言不尽意”的诗学升华 一 魏晋玄学的“言意之” 二 “言不尽意”的质变：“文已尽而意有余” 三 “文已尽而意有余”的升华：“无言之美” 第六章 “意象所生，方圆随造” ——“立象以尽意”的艺术转变 一哲学领域“立象”理论的发展 二 “象征型艺术”与中国文学早期特色 三 “立象”的质变：“物色尽而情有余” 第七章 “透彻玲珑，不可凑泊” ——“神无方”的美学风采 一从哲学走向艺术的“神” 二 “神主形从”之形神理论的发展 三 “神无方”的美学风采 第八章 “语不惊人死不休” ——“旨远辞文”的文学语言论 一 文学语言理论的早期发展 二 “美文”意识：文学语言的纯化 三 “百炼为字，千炼成句”的诗歌语言艺术 第九章 “《诗》无达诂” ——“仁者见仁”，知者见知”的接受鉴赏论 一 “以意逆志”与“《诗》无达诂” 二 “披文以入情”与“辨于味”说 三 “代日益精”的诗歌接受美学 第十章 “诗文随世运，无日不趋新” ——“变通以趋时”：永恒的启示 一 “若无新变，不能代雄” 二 “文以情变”与文体之变 三 “入圣”、“入神”——“变能启盛” 附篇 一部超越时空的诗体启示录 一 中国最早的哲理诗 二杰出的现实主义诗篇 三 诗歌艺术的超常发挥 四 《焦氏易林》的文学史意义 主要引用书目与参考书目 重写《周易与中国文学》后记 |
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