| 姓名：(汉)张仲景著 作者简介： 作品：《订正伤寒论演义》《金匮要略》《伤寒论》《订正金匮要略演义》《《伤寒论》机理》《中医四大名著》《伤寒论》《图解伤寒论》 姓名：(汉代)张仲景著 作者简介： 作品：《《伤寒论》机理》《中医四大名著》《图解伤寒论》《伤寒论》 |
| 卷一 辨脉法第 问曰：脉有阴阳者，何谓也?答曰：凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；脉沉、涩、弱、弦、微，此名阴也。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。 《内经》曰：微妙在脉，不可不察。察之有纪，从阴阳始。始之有经，从五行生。兹首论曰脉之阴阳者，以脉从阴阳始故也。阳脉有五，阴脉有五，以脉从五行生故也。阳道常饶，大、浮、数、动、滑五者，比之平脉也，有余，故谓之阳。阴道常乏，沉、涩、弱、弦、微五者，比之平脉也，不及，故谓之阴。伤寒之为病，邪在表，则见阳脉，邪在里，则见阴脉。阴病见阳脉而主生者，则邪气自里之表，欲汗而解也，如厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈者是也。阳病见阴脉而主死者，则邪气自表入里，正虚邪胜，如谵言妄语，脉沉细者死是也。《金匮要略》曰：诸病在外者可治，入里者即死，此之谓也。王三阳云：阴病见阳脉，邪气虽盛，而元气未脱也。阳病见阴脉，邪气既盛，而元气已脱也。此皆初起便是阴证，便是阳证，固非后来自里之表，自表之里也。何也？若邪既传里，难得复之表而发汗。况邪气自表入里，此又阳证传阴之常，岂可便断为死乎！惟阳证脉沉，则阴脉见矣，沉又不数，而反见微弱，方是死脉。然则此非元气脱而何?故成引厥阴中风谵言妄语二条，是自里之表，自表之里二旬，不能无疑也。 问曰：脉有阳结阴结者，何以别之?答曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七曰当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反硬，名曰阴结也，期十四曰当剧。 结者，气偏结固，阴阳之气，不得而杂之。阴中有阳，阳中有阴，阴阳相杂以为和，不相杂以为结。浮、数，阳脉也，能食而不大便，里实也，为阳气结固，阴不得而杂之，是名阳结。沉、迟，阴脉也，不能食，身体重，阴病也，阴病见阴脉，则当下利，今大便硬者，为阴气结固，阳不得而杂之，是名阴结。论其数者，伤寒之病，一曰太阳，二曰阳明，三曰少阳，四曰太阴，五曰少阴，六曰厥阴，至六曰为传经尽，七曰当愈，七曰不愈者，谓之再传。经言再传经者，再自太阳而传，至十二曰再至厥阴，为传经尽，十三曰当愈。十三曰不愈者，谓之过经。言再传过太阳之经，亦以次而传之也。阳结为火，至十七曰传少阴水，水能制火，火邪解散则愈。阴结属水，至十四曰传阳明土，土能制水，水邪解散则愈。彼邪气结甚，水又不能制火，土又不能制水，故当剧。《内经》曰：一候后则病，二候后则病甚，三侯后则病危 更多 |
提要 更多 |
内容加载中，请稍后...
商品评论（0条）