| 这是一本有关壮族歌圩的书籍，是中国民间口头与非物质文化遗产推介丛书之一。 全书共分六章，内容包括：歌圩概述；歌圩文化形式推介的达标程度评估；歌圩濒危的报告；歌圩的保护、利用与发展；国际与国内著名学者对歌圩的有关论述精选；歌圩传承群体中代表性人物对抢救歌圩的意见。 阅读本书，对于我们全面、系统地了解少数民族——壮族的民歌文化具有很好的作用。 |
| 前言 第一章 歌圩概述 第一节 歌圩活动规律及分布 第二节 歌圩的地理与人文环境 第三节 歌圩的形式与内容 第四节 歌圩的产生和传承 第五节 歌圩的功能与价值 第六节 歌圩传承人及歌圩研究 第二章 歌圩文化形式推介的达标程度评估 第一节 代表作的价值评估 第二节 生存环境文化渊源及代表性评估 第三节 歌圩独特性的评估 第四节 歌圩延续的必要性评估 第三章 歌圩濒危的报告 第一节 濒危的现状与危机 第二节 濒危的原因 第三节 濒危的结果 第四章 歌圩的保护、利用与发展 第一节 歌圩保护现状 第二节 歌圩的流变 第三节 歌圩抢救、保护规划 第四节 歌圩的保护利用发展目标 第五节 抢救、保护、利用、发展之主体及其工作计划 第六节 歌圩传承人的抢救与培养 第七节 抢救、保护、利用之预期成果 第五章 国际与国内著名学者对歌圩的有关论述精选 第一节 歌圩和对歌的交流范围 第二节 歌垣与Roengz doehgh的文化同根性 第三节 赶圩归来话民歌 第四节 歌圩是民族精神的凝聚 第六章 歌圩传承群体中代表性人物对抢救歌圩的意见 第一节 抢救歌圩势在必行 第二节 采取措施抢救歌圩 第三节 叫我如何不心焦 第四节 歌圩传承的多样性 参考文献 后记 |
| 一根黄中带红的彩带，如神话般在西边的云端向东方的碧浪飘去——红水河。 一路激荡一路漂流，一路奔跃一路飞歌，它穿岩透壁，浇灌着无限田园。从此红水河两岸乌语花香，莺飞燕舞，人声鼎沸。 红水河，蕴育了壮民族的儿女，酿造了壮民族多姿多彩的文化。 目前已发现的壮族先民旧石器时代遗址，有一百多处。 2000年，美国权威的《科学》杂志以封面加评论的隆重方式公布了一次轰动世界的研究成果，右江河谷盆地古人类地质年代经中美学者用氩一氢法测定距今80.3万年前，是目前已知的世界上最早的古人类遗址。 这一研究表明，早在80.3万年前，人类的炊烟就在今壮族地区升起。 壮族是我国第二大民族，主要分布在广西壮族自治区以及与广西交界的云南省文山壮族苗族自治州、贵州省、湖南省和广东省，聚居地基本连成一片。 茂密的森林，充沛的水资源，是人类从事狩猎以及农耕生产生活所不可或缺的。是它也只有它们，把壮族地区由远古带到现在，从愚昧带到了文明。 岁月悠悠，不知过了多少年多少代，木棉花开了又谢，谢了又开，红水河潮涨又潮落，数不清的人儿过了一茬又一茬。 民歌——先民们创造的用以传承生产生活知识以及传情达意的艺术形式却从未凋零过，它闪亮的火光永远照在人们的心海里。 民歌是人们表达情感，以歌代言的一种交际手段，民歌伴随着人的一生。妊娠时胎教唱十月怀胎歌，刚一出世，接生婆便唱接生歌，满月时唱满月酒歌，外婆送背带时唱背带歌，长大了以歌交友，恋爱时借歌择偶，一诉衷情，看—— 竹篙打水浪飞飞，我俩结交不用媒； 不用猪羊不用酒，唱首山歌带妹回。 年老了有敬老歌，离开人世了有送葬歌。在人们的日常生活中，民歌的应用就更为普遍，可以说民歌无处不在，无处不飞扬，它贯穿在人们的生活当中。从下面这首民歌中我们不难看出民歌在民众生活中的重要作用。 出门用歌来走路，睡觉用歌当床铺； 结婚用歌当彩礼，过年用歌来判猪。 于是村村寨寨出现了父教子、母教女的现象。 壮家生来爱唱歌，三岁娃娃开始学； 不论田间或地头，一人开口万人和。 走在这里的山野间，走在这方水土上悠长的小径里，仿佛歌在簇拥着你，歌在拥抱着你，歌在亲吻着你，让你流连忘返，让你乐此不疲，让你心旷神怡，让你情思绵绵，让你心潮涌动。 这里的每一缕阳光都是歌的分子， 这里的每一棵小草都是歌的萌芽， 这里的每一座山峰都是歌的精灵， 这里的每一朵云彩都是歌的跃动， 这里的每一丝风都是歌的旋律， 这里的每一滴水都是歌的元素， 这里的每一棵树都是歌的基因， 这里的每一个村庄都是歌的宝库， 于是这里的山这里的水这里的庄稼汇聚成了歌的海洋。 海洋里的歌充满着柔情与爱恋， 海洋里的歌充满着激越与悲壮， 海洋里的歌透着青春的律动， 海洋里的歌凝聚着一个民族的心血。 海洋里的歌放纵着一个民族的情感， 海洋里的歌跳动着一个民族不屈的魂魄。 歌圩作为民歌传承的重要载体，给予人们学习与展示歌喉的机会，由此歌场上无数的歌手便应运而生，歌手中的佼佼者成为享誉一方的歌师、歌王，他们以自己的才智以自己的聪敏为歌圩的发展壮大、为歌海的博大奉献了毕生的精力。 他们身上所蕴藏的是一个民族的文明，一个民族的财富。 岁月如歌，歌海如潮，潮如浪涌。 当历史的阴霾笼罩在这方土地的时候，那常年绽放着歌的细胞的花蕾枯萎了，那缠绵不绝的歌声不见了，这对于一个爱歌唱的民族来说何其伤痛，何其不幸。 一个又一个年老的歌王走了，带着迷惑带着惆怅带着遗憾走了。他们带走了一个个文明，带走了一个个知识的宝库。 山风萧瑟，河水干涸，长风悲泣。 一天，满山的野花开了，山上的木棉吐蕊了。 春风再一次吹拂这块曾经连空气中都充满如泣如诉、充满着柔情蜜意的壮家土地时—— 山欢了，水笑了。 山，峭壁挺拔，迎着太阳，身躯伟岸。 水，轻轻地抚摸着两岸的花草，带走昨日的悲歌，唱着轻快的乐曲。 然而，人们还来不及欢呼还来不及雀跃的时候，海那边的狂涛奔来了，山那边的风吹来了。在现代文化经济的冲击下，人们愕然，不知所措，于是传统的东西来不及捡，现代的东西令人眼花缭乱，不知从何学起，于是世世代代与人息息相关绵延不绝的民歌逐渐被淡漠，被遗弃。 歌圩越来越少，歌王越来越缺。学歌不再是人们传承文化知识的唯一手段或必须条件，当年以歌择偶的场面已随风而去，留下的只是远远离去的影子。 歌圩越少越珍奇，歌王越缺越宝贵，毕竟民歌在民众中传承，在民众中产生影响。所幸政府有关部门提出了对民间文化进行抢救保护与弘扬，使这块土地又聚集了歌的基因，歌的元素，歌的分子，各种各样的艺术活动、山歌活动为它注入了新的活力。 千年流韵——壮民族的民歌将绵延不绝，永世传唱。 韦苏文 周燕屏 |
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