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| 海因里希·海涅（1797-1856），德国十九世纪伟大的诗人、思想家和政论家。他的散文优美潇洒、清新隽永，政论笔锋犀利、思想深刻，作品广泛触及当时德国乃至欧洲的社会现实，鞭挞封建贵族的专制统治，抨击资产阶级的市侩习气，洋溢着战斗的豪情，显示了卓越的讽刺才能。本书所收《思想·勒格朗集》、《回忆录》、《自白》、《卢苔齐娅》均为其散文代表作。 泰戈尔（1861-1941），印度近代伟大诗人、作家、艺术家、哲学家和社会活动家。毕生以其全面的艺术天才在文学园地里辛勤耕耘，在诗歌、小说、戏剧和散文等领域取得了巨大成就，给后世留下了五十余部诗集、十几部中长篇小说、九十多篇短篇小说、二十余种戏剧，同时还有数量相当可观的散文作品和其他杂著。 弗兰西斯·培根（1561—1626），英国杰出的哲学家、思想家和文学家，著有《学术之进步》、《新工具》、《新大西岛》和《随笔集》等。《随笔集》共五十八篇，内容涉及到人类生活的方方面面。此书语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均有发人深省的独到见解，所以今人读《随笔集》犹如听一位睿智的老者谈经论道，对修身养性不无裨益。 D.H.劳伦斯（1885-1930），20世纪英国最独特和最有争议的作家之一。他在作品中提示了人性中的本能力量，力求探索人的灵魂深处。代表作有小说《儿子与情人》、《虹》、《恋爱中的女人》、《查泰莱夫人的情人》。他的散文擅长描写风土人情和旅游见闻，文字优美，想象丰富，许多观点新颖独特，读来令人耳目一新。 伊万·布宁（1870-1953），俄罗斯作家，诗人。生于贵族家庭。早期创作以诗歌为主，文笔抒情、细腻，自成风格。九十年代致力于散文创作，其作品结构严谨，语言简洁，心理描写传神，被高尔基称为当代优秀的文体学家。1920年侨居法。1933年因为以严谨的艺术才能使俄罗斯传统在散文中得到继承而获得当年诺贝尔文学奖。主要作品：诗集《落叶》、小说集《乡村》、《旧金山来的绅士》、长篇小说《阿尔谢尼耶夫的一生》。 叔本华（1788-1860），德国哲学家，悲观主义与非理性冲动的主要阐释者，后世生命哲学与存在主义哲学的先驱，黑格尔绝对唯心主义的反对者，自称为康德的唯一继承人。以优美的文体描述但丁式的苦难世界观，以“艺术”为唯一摆脱意志束缚的“短暂的救星”。因受同代人冷遇而愤世嫉俗，但坚信自己所代表的真理会得到最后胜利。直到去世前几年，其哲学方为世界所重视。主要著作有：《论充足理由律的四重根》（1813），《作为意志与表象的世界》（1819），《论自然界中的意志》（1836），《伦理学的两个基本问题》（1841），以及包括著名的《处世格言》在内的《附录与补遗》（1851）。 蒙田（1533-1592），法国散文大家。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代的尊敬和接受。他是启蒙运动以前法国的知识权威和批评家，是一位人类感情冷峻的观察家，也是对各民族文化，特别是西文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们可以把他看成是那个时代出现的一个现代人。本书是从蒙田浩繁的三卷散文随笔中精选的最富魅力的作品，书中日常生活、传统习俗、人生哲理无所不包，语言平易通畅，富于生活情趣。 维克多·雨果（1802-1885），法国作家，十九世纪法国浪漫主义文学运动的领袖。他才华横溢，创作力经久不衰，文学生涯达六十余年。贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义。他写过大量诗歌、小说、剧本、文艺评论、政化文章、游记、书札和日记等。代表作有长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《笑面人》、《九三年》、诗集《东方吟》、《秋叶集》、《黄昏之歌》，剧本《克伦威尔》及其《序方》等。 |
| 《海涅散文》 思想·勒格朗集 回忆录 自白 卢苔齐娅 《泰戈尔散文》 孟加拉掠影 回忆录 我的童年 《培根散文》 第1篇 论真理 第2篇 论死亡 第3篇 谈宗教之统一 第4篇 论复仇 第5篇 谈厄运 第6篇 论伪装与掩饰 第7篇 谈父母与子女 第8篇 谈结婚与独身 第9篇 论嫉妒 第10篇 论爱情 第1l篇 论高位 第12篇 说胆大 第13篇 论善与性善 第14篇 谈贵族 第15篇 论叛乱与骚动 第16篇 谈无神论 第17篇 说迷信 第18篇 论远游 第19篇 论帝王 第20篇 论进言与纳谏 第21篇 说时机 第22篇 论狡诈 第23篇 谈利己之聪明 第24篇 谈革新 第25篇 谈求速 第26篇 谈貌似聪明 第27篇 论友谊 第28篇 谈消费 第29篇 论国家之真正强盛 第30篇 谈养生之道 第31篇 说疑心 第32篇 谈辞令 第33篇 谈殖民地 第34篇 论财富 第35篇 论预言 第36篇 论野心 第37篇 谈假面剧和比武会 第38篇 说人之本性 第39篇 谈习惯和教育 第40篇 谈走运 第41篇 论有息借贷 第42篇 论青年与老年 第43篇 论美 第44篇 论残疾 第45篇 说建房 第46篇 说园林 第47篇 说洽谈 第48篇 谈门客与朋友 第49篇 谈求情说项 第50篇 谈读书 第51篇 论党派 第52篇 谈礼节与俗套 第53篇 谈赞誉 第54篇 论虚荣 第55篇 谈荣誉和名声 第56篇 论法官的职责 第57篇 谈愤怒 第58篇 谈世事之变迁 《劳伦斯散文》 爱 性感 夜莺 鸟语啁啾 地之灵 还乡 归乡愁思 花季托斯卡纳 我为何不爱在伦敦生活 说出人头地 我算哪个阶级 为文明所奴役 妇道模式 女人会改变吗？ 女丈夫与雌男儿 唇齿相依论男女 实质 无人爱我 惠特曼 海克特·圣约翰·德·克里夫库尔 论高尔斯华绥 陀思妥耶夫斯基 乔万尼·信尔迦 作画 墙上的画 色情与淫秽 艺术与道德 哈代小说与悲剧 哈代与艺术家的偏爱 为《查泰莱夫人的情人》一辨 《布宁散文》 走向天涯 墓志铭 静 篝火 通夜霞光 数目字 早年纪事 铁骑武士之歌 耶利哥的玫瑰 割草人 半夜的金星 变容 陈年旧事 不相识的朋友 黑夜的海上 主教 蜣螂 盲人 苍蝇 名气 题字 灰兔 书 夜 大水 青年和老年 深夜时分 狼 小教堂 传说 《叔本华散文》 自我思考 论写作与风格 论博学与学者 论阅读与书籍 关于美的形而上学与美学 论判断、批评、赞许与荣誉 论天才 论自杀 心理学备考 论教育 论妇女 论噪音 比方，譬喻和寓言 关于文学写作的美学 关于音乐的形而上学 关于音乐的内在本质 关于艺术的内在本质 关于可笑性原理 论历史 附录：诗若干首 《蒙田散文》 第一部分 不同的方法可以收到同样的效果 论悲哀 当灵魂缺乏真正对象时如何把情感寄托在假定对象上 论闲逸 论说谎 论辩才的急慢 论预兆 论善恶之辨大抵系于我们的意识 论恐怖 论死后才能判定我们的幸福 哲学即学死 想象的力量 我们感情延续到死后 凭动机判断我们的行为 几位钦差大臣的特征 论隐逸 论教育 是否可以凭人们的见识来评定真假之狂妄 我们怎样为同一事物哭笔 论友谊 第二部分 第一卷 不同的方法达到同样目的 轻哀多言，大哀静默 我们意欲超越我们自身 激情转 注于虚假的对象上 谈判时刻危险 论闲散 谈撒谎者 谈吐的快慢 面对死亡 愿水手只谈风向 学会死 此得益，则彼受损 谈习惯 我们只能靠自己的智慧 谈教育孩子 世界——学童的大书 按自己的判断力来定真伪之荒唐 契合 谈友谊 谈适度 我们国何为同一事物亦哭亦笔 谈退隐 享受引退生活的乐趣 荣誉不可不分享 谈人与人的差别 尝试判断 关于恺撒的一句话 谈年龄 第二卷 看看哪种原动力起作用 谈酗酒 轻生可笑 刑讯 把自己摆出来 父慈子爱 及时卸套 正当的消闲之法 人——可怜的怪物 何谓美？ 飘忽无定 谈感官 感觉之虚幻 谈死亡 我们的思想如何自陷困境 我们的欲望因遇困难而增强 谈荣誉 虚荣 谈看待自己 自我评价 深入自己的内心 我不想树立雕像 玩言语 我们领略不到任何纯粹的东西 谈大拇指 万物各有其时 谈婚姻 重病在身 第三卷 平和执中 描绘人 谈三种交往 谈情爱 运气 是非混淆 恶去不一定意味着善来 我的书 “演戏” 别为死而操心 多少回我成非我 要生活得写意 人之常规 《雨果散文》 批评卷 《克伦威尔》序 《莎士比亚全集》新译本序 历史卷 处死路易十六 拿破仑到达巴黎 皇帝的葬礼现场实录 《悲惨世界》的幻景 芳汀的由来 夏多勃里昂之死 访问垂危的巴尔扎克 政治卷 《言行录》（第一卷）（流亡前，1841-1851） 入选法兰西学院院士的演说 在国民议会会议上谈国家工场问题的演说 在立法会议上谈贫困问题的发言 利尔的地窖 在巴尔扎克先生葬礼上发表的演说 《言行录》（第二卷）（流亡中，1852-1870） 警告波拿巴 致英国人信 致意大利 就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信 致莎士比亚委员会的信 致英国的信 致古巴妇女的信 声援古巴 《言行录》（第三卷）（流亡后，1870-1876） 对巴黎群众的讲话 告法国人书 告巴黎人书 雨果的回信 致莫里斯和瓦克里两位先生的信 就大仲马的葬礼给小仲马的信 共和国周年致同胞的信 就佩特克逝世五百周年给同胞的信 为乔治·桑的葬礼发表的演说 《言行录》（第四卷）（流亡后，1876-1885） 在支援里昂工人演讲会上的讲话 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说 国际文学代表大会开幕词 《巴黎圣母院》第一百场演出后的发言 八十岁生日的演讲 雨果的遗言 文学遗嘱 最后的遗嘱 |
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