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| “人生苦短，做喜欢做的事。否则在梦中总是做着不喜欢的事，看着痛苦而生存，那是愚蠢的。” ——《叶隐》 《叶隐》是日本江户中期关于武士修养的教课书，书中有一句名言：“武士道者，寻死之道也。”此书一出，按照儒教的士道论来看，由于其中贯穿着一种极端的尚武思想，因此在藩中被视为奇书而禁止公开传扬。到明治中期，禁锢才解开。 日本现代作家三岛由纪夫，其造诣接近过诺贝尔文学奖；他个人崇尚武士道精神，最终自杀。三岛视《叶隐》为知己，在42岁出版了《叶隐入门》。着重介绍了《叶隐》所包含的三个哲学思想以及四十八项精髓的具体内容。 所谓三个哲学是指武士道是行动的哲学、恋爱的哲学以及生的哲学。三岛认为，山本常朝在《叶隐》中主张重视行动主体的主动作用，同时主体的主动选择死作为最终归宿。“无论如何（《叶隐》教导的）是从自身主动发出的，同时又是超越自我的最行之有效的行动标准。”那是“行动者的环”，“在最后的时点主动出击而完成（整个过程）的”。最后的时点，指的是死。其中，主体的自由选择意志表达得非常清晰：人生最自由者莫过于自主舍弃生，而断绝性命。 再者，武士道是恋爱的哲学。在日本人的精神构造当中，只有恋而没有爱。所以，日本人并不像西方一样分别“肉欲的爱”与“神的爱”，而把两者都串在同一直线之上。另外，《叶隐》中所强调的爱与其说是女性爱（异性爱）不如说是男性爱（同性恋）。书中认为男性之间的爱更高尚，更富有精神性。这种爱重视忍忍，若能一生不表白从一而终，那将是最崇高而且是最永恒的爱。如果，这种爱以死作为归宿，死使爱的张力和纯度提到了最高的境界。 最后，是生的哲学。三岛在这方面对《叶隐》是这样理解的：“对于人生而言，自由是多么的相悖的啊。而且，如果人生被给予了自由时候，他就已经厌倦自由了，而被给予生的时候便觉得生是多么的难奈。”因此，他认为总是觉悟着死，使度过的每一天都因此充满紧张，人面在每一天都活生生地去经营每一天。世事总是充满痛苦，捉摸不定，死是避免不了的，不如觉悟着死每天都去做喜欢的事。三岛在《叶隐入门》中总结道：“在如梦一般无足轻重的十五年里，每天每天都觉悟着，这是最后了。就这样，每一瞬间，每一天都在积甸着什么，过去的积甸将会在某一时刻完成他的使命。这就是《叶隐》所教喻的生的哲学的根本理念。” |
| My Hagakure―Hagakure Is Alive Today The Forty‐Eight Vital Principles of Hagakure―Hagakure and Its Author,Jocho Yamamoto How To Read Hagakure―The Japanese Image of Death Appendix:Selected Words of Wisdom from Hagakure |
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