| 庄子不是躲在书斋里的书呆子，而是一个洞察世事的智者。他的书从不无病呻吟，而是有为之作。司马迁在《史记》中说庄子著书是有对手、有用意的——“剽剥儒墨”。所谓的“剽剥”，就是攻击批驳之意。他觉得这个社会生了病并且还病得不轻，于是就为世道人心开了服药，放在火上煮熬。他觉得这个人世间太过灰暗、太过压抑、太过残酷，就想飞，怒而飞，于是就描绘出让人啧啧赞叹的逍遥游的图景。 |
| 内篇 逍遥游 齐物论 养生主 人问世 德充符 大宗师 应帝王 外篇 马蹄 肤箧 在宥 天地 天道 天运 |
| 能当君主的、想当君主的、当得上君主的，人数终归不多。权位的资源毕竟是极为稀缺的。做人的境界问题，还得转向最普通的大众。比如庄子笔下就有很多有极高境界的人，在他们的身上能给予我们的东西又很多。比如得天道的人不讲求什么技巧智谋，因为不需要，在没有机巧的情况下照样能办大事，成大业；得天道的人还不计较是非毁誉，不高傲，往往都很卑下、很低调，没有人间的那些俗气。这些人物形象，人们是从心底里喜欢的。所以，无妨从中汲取点儿精神资源，为自己的品格定一个“高调”。 境界从哪里来？人们都说，书籍是人类进步的阶梯。顺着这个阶梯往上爬，不就有高境界了吗？这个想法的大方向没有错，但需要注意事物的两面性。阶梯可以爬上去，站得高看得远，但也要注意，爬得高，摔得也疼。对于书籍以及读书的问题要反省深思。要想在书中获得“黄金屋”、“颜如玉”，就得清醒些，保持警惕性，否则就变成了小书虫。成为了书呆子。 庄子就让自己笔下的人物站出来说：“君之所读者，古人之糟魄已夫。”读到的是糟粕，那精华跑到哪里去了呢？庄子说，精华在书外，在语言之外，落实下来就是言外之意。这个言外之意，不是读出来的，而是经过反复实践逐步品味出来的。轮扁斫轮，砍的不是木头轮子。而是我们糨糊般的脑袋壳子。 之所以说庄子是哲学家，就是他思考问题独到且深刻，看到了共识缝隙里的“骨头”。鸡蛋里挑骨头。能深入思考问题终归是好事情，能读书也是好事情，但为了读好书，无妨重温以下的字句： 世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。 跟随哲学家一起思考问题，或许会让我们做人的境界提升得更快些。 …… |
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