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| 广阔的宇宙如此浩瀚，有太多的谜团吸引我们好奇的心；纷繁的世界如此丰富，有太多的精彩诱惑我们明亮的眼睛。 在快节奏的现代生活里前行，我们有时需要静下心来翻开一本书，让疲惫的精神在知识的家园里徜徉。《小书本大世界》这套丛书，便可以满足我们的需要。 本系列丛书编入了人们最感兴趣的话题，并且图文并茂，图说新颖。未解之谜包含了自然、社会、历史众多的悬疑奇案，《动物世界》展现了各种动物的千姿百态，《十万个为什么》解答了大千世界的种种疑问，《88位中外名人故事》演绎了各位名人成才的艰辛历程，《地球之最》涵盖了人类家园的最新知识。 小小的书本里面蕴藏着一个大大的世界，在小书本里面，可以汲取无尽的知识，可以开阔狭窄的视野，还可以带来心灵上的轻松和愉悦。那么，让我们快速打开这套书，享受其中的乐趣吧。 编者 |
| 在中世纪，很多学者都认为，在埃及粮食充裕的时期，金字塔是被用来储藏粮食的大仓库。近几年来，金字塔被人描述为日晷仪和日历、天文观测台，甚至是与神秘的外星生命也有一定的联系，人们把金字塔当做天外宇宙飞船的降落点。 大多数有名望的埃及学者认为，金字塔是法老们的墓穴。这种观点得到人们的广泛认同。据埃及神话记载，在尼罗河西岸散建的金字塔，联系着通向来世的路。有很多在葬礼仪式中使用的小船在金字塔周围被发现。据说，法老们便是乘坐这些小船通往来世的。 许多金字塔中都有石棺或木棺，这一点早已被证实。19世纪之前，在石棺上或在石棺附近发现的神秘图画，被确定为是用来帮助法老们从一个世界通往另一个世界的咒语。 研究者们并未在金字塔中找到法老们的尸体，并且有些法老似乎不仅仅建了一座金字塔。 20世纪著名的物理学家库尔特·门德尔松坚持认为，法老们建造金字塔的目的是在到处是散落的部落的时代巩固埃及的国家地位，而不是为了建造坟墓。门德尔松的理论使坟墓理论不能解释的问题得以解决。 还有一些人认为金字塔中没有尸体，却有大量的陪葬品，这说明金字塔是衣冠冢——死去的法老们的纪念碑，但不是他们真正的坟墓。 大部分埃及研究者始终认为，即使金字塔兼有其他功用，但终究是作为坟墓的功用才被建造的。许 多坟墓环绕在金字塔附近，墓主人的身份、地 另外，关于金字塔的一个折中的观点认为，金字塔可以被理解为古代建筑进步的标志之一。这种建筑从矩形、平顶、砖泥结构的坟墓开始，今天我们称之为古埃及墓室(里面曾经发现过尸体)。随后，建筑者将平顶结构垂直垒叠，于是便呈现了今天的“台阶式金字塔”建筑，那些最著名的金字塔至今仍矗立于撒哈拉地区的开罗南部。 几乎所有延续埃及文明的东西都关系到了死亡，死亡好像成了他们宗教、文学的限定力量。法老们建造金字塔的目的不在今世而在来生，无论是借助于小船、台阶，还是阳光，成功才是唯一目的。于是将金字塔建造成可以存放遗体的式样，即坟墓，这是至今相对最合理的推测。 不过，科学是永无止境的，历史在延续，人类的天性在于不断地探索无限的未知世界，随着科学的发展，'人类探索脚步的加快，金字塔之谜一定会真相大白。也许一个新的、不为人知的理论又将摆在世人面前，也许会有一个又一个的谜团被解开。 作为世界上最早的一部比较系统的法典——《汉谟拉比法典》，历史上对它的传闻非常多，它究竟是一部怎样的法典，在历史中又经历了哪些磨难呢？ 1901年12月，一支由法国人和伊朗人共同组成的考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上发掘出3块黑色玄武石，考古队将3块玄武石拼在一起，恰好是一个椭圆柱形的石碑。这块石碑高2．25米，底部圆周1．9米，顶部圆周1．65米。石碑非常精美，上图下文。石碑上半段的精致浮雕是古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，神端坐于宝座上，而古巴比伦国王汉谟拉比则恭敬地站在他的面前。沙马什将象征着帝王权力的权杖授予了汉谟拉比。在石碑的下半段，刻着一部由汉谟拉比制定的法典，用楔形文字写成，其中有些文字已经被磨光了。这就是著名的《汉谟拉比法典》。 汉谟拉比是古代巴比伦王国的国王，也是古代著名的政治家。他继承王位之后，首先统一了全国，然后进行对外扩张，最终汉谟拉比统一了两河流域，建立了一个从波斯湾到地中海的中央集权制国家，并自称为“巴比伦之王”。汉谟拉比所制定的《汉谟拉比法典》是古代最著名的法典之一。这部法典的内容涉及经济、政治、军事、文化等多个方面。在汉谟拉比逝世后，巴比伦王国便逐渐走向衰落，不久便灭亡了。 苏撒原来是一座5000年前的古代都城。公元前3000年前，在今天伊朗迪兹富尔西南的苏撒盆地中有一个强大的奴隶制王国，名叫埃兰(又译“依兰”)。古城苏撒就是埃兰王国的首都。在公元前1163年，埃兰人攻占了巴比伦，随后，他们把刻着《汉谟拉比法典》的石柱作为战利品带回了苏撒。后来埃兰王国又被波斯所灭。 公元前6世纪，波斯帝国国王大流士镇压高墨达起义之后，把波斯帝国的首都定在苏撒，刻有《汉谟拉比法典》的石柱便又落到了波斯人的手中。但至此以后，法典便神秘消失，再无人知晓它的踪迹。几千年之后，这根刻有法典的石柱又被人们发掘出来，才得以重见天日。但人们惊奇地发现，石柱的正面七栏已经损坏。 根据传说，埃兰国王曾打算在石柱上刻上自己的功绩。然而，为什么石柱不仅没有刻上新字，反而被损坏了呢？《汉谟拉比法典》究竟经历了怎样的劫难呢？这一切至今还是一个谜。 传说巴比伦空中花园是新巴比伦国王尼布甲尼撒二世所建。因为他美丽的王妃赛米拉米斯常常思念她那山清水秀的故乡，不习惯于巴比伦炎热干燥的气候和单调的平原景色。所以，尼布甲尼撒二世下令在巴比伦城中建起立体式的空中花园，以博取王妃的欢心。 尼布甲尼撒二世建造空中花园的说法让许多人产生质疑。他们否定了空中花园是在巴比伦时期的说法，而认为空中花园应该是在尼尼微城，建造者是比新巴比伦国王尼布甲尼撒二世早了100年的亚述国王辛那赫瑞布，此种说法从何而来呢？ “历史之父”希罗多德曾在书中对巴比伦的建筑艺术及装饰艺术进行过赞美，对金碧辉煌的宫殿、雄壮华美的神庙、栩栩如生的浮雕都曾进行过详尽的描述，“巴比伦的美丽远远超过了世界上的任何城市”。但是对空中花园却只字未提。 同样也是罗马史学家的色诺芬在其著作中赞美了巴比伦城墙的雄伟壮观，但对空中花园却也是只字不提。难道根本就不存在这样一座建筑？ 而且，人们至今没有找到有关尼布甲尼撒二世建造空中花园的记载，不过在有关亚述国王辛那赫瑞布的许多文献记载中，却不只一次地提到他在尼尼微城中建有一座美丽的花园，并引城外的河水人城中浇灌花木。而辛那赫瑞布的后代也常常提及，他们 传说巴比伦空中花园是新巴比伦国王尼布甲尼撒二世所建。因为他美丽的王妃赛米拉米斯常常思念她那山清水秀的故乡，不习惯于巴比伦炎热干燥的气候和单调的平原景色。所以，尼布甲尼撒二世下令在巴比伦城中建起立体式的空中花园，以博取王妃的欢心。 尼布甲尼撒二世建造空中花园的说法让许多人产生质疑。他们否定了空中花园是在巴比伦时期由尼布甲尼撒二世建造的说法，而认为空中花园应该是在尼尼微城，建造者是比新巴比伦国王尼布甲尼撒二世早了100年的亚述国王辛那赫瑞布，此种说法从何而来呢？ “历史之父”希罗多德曾在书中对巴比伦的建筑艺术及装饰艺术进行过赞美，对金碧辉煌的宫殿、雄壮华美的神庙、栩栩如生的浮雕都曾进行过详尽的描述，“巴比伦的美丽远远超过了世界上的任何城市。但是对空中花园却只字未提。 同样也是罗马史学家的色诺芬在其著作中赞美了巴比伦城墙的雄伟壮观，但对空中花园却也是只字不提。难道根本就不存在这样一座建筑？ 而且，人们至今没有找到有关尼布甲尼撒二世建造空中花园的记载，不过在有关亚述国王辛那赫瑞布的许多文献记载中，却不只一次地提到他在尼尼微城中建有一座美丽的花园，并引城外的河水入城中浇灌花木。而辛那赫瑞布的后代也常常提及，他们常在尼尼微这个人造山形花园中以捕杀从笼子里放到花园中的狮子和野驴为乐。 在尼布甲尼撒二世去世后的23年，波斯人强占新巴比伦，伺时将幼发拉底河改道，使其远离巴比伦。依照常理，缺水肯定会使巴比伦的空中花园花木枯萎，不可能葱郁百年。可是在尼尼微的浮雕却表明，亚述人不仅采用“水泵”抽水浇灌人造花园，还用水槽将山泉引入园中。即使无人灌溉，花园依然可以苍翠如初。P8-16 |
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