| 《礼仪的交织:明末清初中欧文化交流中的丧葬礼》：复旦文史从刊 |
| 钟鸣旦(Nicolas Starldaert) 当代西欧著名汉学家，比利时人 1959年生于比利时港口城市安特卫普 1982年获荷兰莱顿大学汉学硕士学位 1982—1983年于中国上海复旦大学研习中国历史哲学宗教 1984年获莱顿大学汉学博士学位 1990年获法国巴黎塞夫尔中心哲学和神学学士学位 1994年获台北辅仁大学神学硕士学位 1993年至今任比利时鲁汶大学汉学教授 2003年当选比利时皇家科学院院士 代表作有《杨廷筠——明末天主教儒者》等 |
| 致谢／1导言／1第一章 中国和欧洲的丧葬礼仪／1一、中国的丧葬礼仪／2二、欧洲的丧葬礼仪／19三、结论／29第二章 传教士关于中国丧礼的知识／33一、欧洲的文献资料／33二、原始民族学对中国丧礼的描绘／36三、礼仪的差异／44四、与欧洲的差别／46五、皇室葬礼的报告／71六、结论／79第三章 天主教葬礼的逐步本土化／84一、从分离到并行／84二、交织的葬礼／105三、天主教团体与葬礼／118四、结论／124第四章 公开展示信仰的葬礼／127一、广州会议／127二、一项葬礼策略／131三、结论／148第五章 作为团体活动的葬礼／153一、清初中国天主教葬礼指南／153二、天主教礼仪与地方风俗／160三、葬礼的参与者及其活动／162四、礼仪活动实现的转化／168五、葬礼仪式的功能／172六、结论／174第六章 天主教与邪教礼仪／177一、容许本地“无邪”之礼／178二、禁止“邪”礼／183三、结论／197第七章 皇帝对耶稣会士葬礼的抚恤／199一、葬礼血卹典／199二、利玛窦的墓地／203三、汤若望的平反／207四、安文思、利类思葬礼上的恩荣／209五、南怀仁葬礼的全套血卹典／215六、结论／224第八章 结论：织布的比喻／227一、分析的框架／227二、交织的葬礼／235三、交织的有效礼仪团体／244四、葬礼与身份塑造／250附录／254缩略语／257引用文献／259 |
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