| 《诗可以观:礼乐文化与周代诗学精神》由中华书局出版。 |
| 导论 “六经皆文”与周代经典文本的诗学解读 一、“文本于经”与“六经皆文”的理论命题 与“六经皆史”平行的另一个命题：“六经皆文”——“六经皆 文”理论的理论来源——“文本于经”：文学借经学以自重，倚人门 墙——“六经皆文”：文学为本，文学与经学并立，自立门户 二、“六经皆诗”与历史批评的诗学立场 刘知几《史通》“视史如诗”理论的提出——钱锺书史学批评的 诗人立场——史学与诗学的关系：古诗即史、史蕴诗心、史有诗 笔——“六经皆史”的老生常谈与“六经皆诗”的理论帷幕 三、六经文本的文学示范与引申意义 周代经典文本的文学示范意义——《诗》、《书》文本的文体发 源与体用规范——两周时期的“文言革命”与叙事文学的写作原 则——周代诗学的实践精神与礼乐文化的艺术品格 四、“诗可以观”与周代礼乐文化的历史土壤 “诗礼相成”的文学观念——“诗可以观”理论的礼乐文化背 |
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