| 本书系统梳理了儒家的言语思想与诗教思想，以充分的材料证据和细密的文本分析，证明了儒家文学思想、实为文学才、教育思想，换言之，诗歌之本体论、创作论，实为诗歌之文化学，教育学。这一范式之突破，意义极为重大，可以重新认识中国诗学的起源，重大传统等一系列问题。 |
| 俞志慧，男，1963年10月生于浙江新昌，1983年毕业于绍兴师专中文系，后在新昌偏僻山区中学任教长达十三年，中间曾在职进修于浙江师大中文系和华东师大中文系，96年调至绍兴文理学院中文系任教，98年晋升为副教授。99年9月——2002年7月在西北师大中文系师从赵逵夫教授攻读先秦两汉文学，获文学博士学位，博士论文《先秦儒家文学思想考论》。2002年9月起在南京师大文学院师从赵生群教授从事文献学博士后研究，现主持2002年度国家社科基金资助项目《古“语”新研》的研究工作。曾在《中国学术》（北京）、《华学》（北京）、《孔孟学报》（台北）、《孔孟月刊》（台北）、《汉学研究》（台北）、《经学研究论丛》（台北）、《中国语文通讯》（香港）、《中国研究》（东京）等处发表论文50篇。 |
| 导言 上编 孔门言语科：君子的向度及相关命题的意义 第一章 问题的提出以及有关方法论的思考 一 孔门言语思想的背景和资源 二 孔门言语教学的培养对象和目标 第二章 “言语”的内涵以及孔门言语教学的政教指向 一 孔门“言语”的内涵及其政教意味 二 宰我、子贡的言说内容和言语教学的目的 三 言语思想笼罩下的正名思想及政教色彩 第三章 先孔时代的言语思想及孔子在言默关系上的学术取向 一 先孔时代的慎言思想及对孔子的影响 二 孔子对言默二难处境的超越 三 辞辑、辞绎、辞顺 第四章 雅言 一 “雅言”正义 二 孔子雅言的用意 三 孔门雅言举隅 第五章 情信辞巧 一 修辞立诚 二 言文行远 三 辞达而已 中编 春秋诗学：君子的用诗之学及若干经典命题释证 第一章 作为诗、乐、舞音乐规定性和意义相似性的类 一 歌诗与赋诗 二 声类与义类 三 “类”的内涵 第二章 与声类相对应的郑声和与义类相对应的郑诗 一 一桩陈年公案：“郑声淫” 二 历史文本中“郑声”与“郑诗”的分别义 第三章 以诗歌教学为语境的“六义”次第 …… 下编 竹书《孔子诗论》：君子儒的释诗实践及其诗学史意义 后记 主要参考文献 索引 出版后记 |
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