| 本书以日志体形式表现，图文并茂，全方位、多角度、全景式地复原2009年广州大学大学生文化素质教育与发展的各类活动及事件。如果你是踌躇满志的高考备考生，翻看本书，你会看到自己将来大学生活的缩影；如果你是大学新生，你会发现原来自己的大学生活充满了机遇、挑战和希望；如果你已经走出校园，你会发现这本书就是我们的集体回忆，让你重温校园的故事与激情；如果你是教育工作者，或许你会借此思索大学生文化素质教育与发展有哪些最有效的方法和途径。 |
| 大学故事断想(代序) 一月 温暖行动 拉拉队 美术术科统考 跑步活动 交换生 百师扶百生 春节团拜会 二月 春运调研 学生昏迷 艺术团招新 开学首日 “U势界”论坛 三月 法国教授讲座 书友协会换届 学生曲艺社 雷锋月 女生节 心理危机干预方案 法学辩论联赛 学会感恩 素质拓展 感谢有你 青春健康同伴教育 四月 校园歌手大赛 我献血，我健康，我快乐 知行读书社 学生干部公开选拔 班际辩论赛 “机电风”文化节 师范技能大赛 王梓坤院士讲座 最受学生欢迎的老师 友情有情，发展共赢 五月 学士后流动站 中华经典诵读 轮滑节 十佳社团会长互评 主持人形象大赛 芭蕾艺术·情系校园 心理健康活动日 职业规划大赛 六月 毕业生晚会 暑假兼职招聘会 街舞总决赛 建筑文化节 优秀党日评选 首例甲流患者 学位授予仪式 七月 “手拉手”百色行 三下乡 校友会成立 毽球比赛 “西部计划”出发仪式 意大利交换生回校 赴日本参加国际学术交流 八月 大拇指 “城中村”毕业生 粤澳爱心暖四川 穗港深三地社会工作者 九月 MDV大赛 导生工作 自行车开心之旅 数学建模大赛 《新生指南》 感受军训 在金钟奖比赛中获奖 外事志愿者 旅游文化节形象大使 极品飞车 十月 国庆志愿服务 助学金 广州美食推广大使 雅室大赛 社团联合招新 全国“挑战杯”总决赛一等奖 学粤语 十一月 绿色动力 征兵 将军捐资助学 假如大学只有三天 违纪学生处分 十佳学生 俞吾金说哲学 零作弊，我承诺 今天，你笑了吗? 就业服务月 古尔邦节 十二月 七院文化季 心理运动会 惠风和畅BBs论坛庆典 “传播文明三利器新解”讲座 校长参加班会 “中国丝语”艺术团 年度表彰 元旦加菜 岁末日记 附录：2009年日志(未收录部分)清单 后记 |
| 我没事的时候喜欢读一些闲书，大学故事方面的书是我关注的一个内容。十多年前有几套丛书，好像是分学校出版的，叫《走近北大》、《走近南大》、《清华逸事》、《南开逸事》等，当时读得比较起劲，长了不少见识。属于比较私人性质的也有很多，像张中行的《负暄琐话》以及后来的“续话”与“三话”，钱穆的《八十忆双亲师友杂忆》，何兆武的《上学记》，浦江清的《清华园日记》，另外还有一些是后来人的记录阐释，如陈平原的《老北大的故事》、谢泳的《西南联大与中国现代知识分子》等，读来都有些叫人上瘾。这都是些名校、老校的大学故事，那林林总总的描述总会让后生晚辈羡慕不已。但读着读着，我又慢慢地生出另一个念头，所谓大学故事，其实未必只是名校、老校的专利，一般的学校也是会有的，而且不只是过去的学校有，当下的学校也会有。比如说，前两年有一本书，叫做《闪开，让我歌唱八十年代》，不就是一个比较典型的新大学故事的版本么？想起来，八十年代似乎离我们并不太遥远。那更近一点的、当下的大学是否也有呢？回答应该是肯定的。 毫无疑问，正是我们所处的大学，同样在演绎着各种各样的大学故事，粉墨不施，春秋自逮。只是因为它与我们关系太近，所以我们常常不太把它当回事。每天我们都在参与，有时还有点漫不经心。从感性的角度看，这漫不经心倒是十分自然的：所谓“故事”只是意味着“过去”，而我们正亲历着“现在”。不过最近我在这方面的态度有了一点转变。我试图问自己一个问题：我们能不能以一种恰当的方式记录下正在发生的人物与事件，并且使其拥有“大学故事”的价值，能够在今后的历史中成为谈论当下大学各种言说行为的一个样本？ 如果可能，我们应该以一种什么样的方式来保证这种“可能”呢？有标准答案吗？回答当然是没有。但这并不妨碍我们就此进行一番探究。 我想，首先，这样的大学故事应该具有个案性。词典上的所谓个案，意即个别的、特殊的案件或事例。案件我们就不说了，把大学故事弄成安全教育手册或者侦探故事集没意思，剩下的那“个别的、特殊的事例”，应该是大学故事比较显著的特征。说个案，并不排斥群体，但如果我们把这个群体仅仅弄成一个学校大型活动展览，那会失去大学故事的味道。即使是一个活动，作为大学故事，我们侧重考虑的应该是它里面那些耐人寻味的场景，最好能知晓它的来龙去脉。其次，作为大学故事，还应该有角色。这角色大致有两个：一个是老师，另一个则是学生。通常人们有种误解，以为大学故事是文科师生才有、才说的故事，其实不然。先说几个比较有名的故事片段。老师方面，比如说，钱穆是教历史的，他可以与学生一起把酒踏青，醉眼看花；梁思成是教建筑的，他可以一个学期高徒满堂，临末考试时才发现全都是蹭课旁听的；丁文江是教地质学的，为了一个被土匪打死的学生，他四处募捐，并将学生的孩子视为己出；周作仁是教银行货币的，就是喜欢吃粉笔灰，弄得银行要登寻人启事；马约翰是教体育的，早上碰到学生时，常常要检查学生是否刷牙。学生方面的情形也大抵差不多。傅斯年当学生，因为在课堂上大胆臧否人物，这才和胡适结下终生的交情；潘光旦当学生，因一心想文武双全，练跳高终于练坏了一条腿，险些误了出国；闻一多当学生，因为赶不上城里的“五四”游行，便在饭堂门板上连夜手书岳飞的《满江红》一表心迹；丁声树做学生，看到先生有点人不敷出，就主动承担本不应有的经济责任，等等。翻开中国高等教育发展的历史，这样的大学故事多得很。再说当下的学校，也同样会产生各种各样的大学故事，那些大校、名校暂且按下不表，就以我所在的这所学校而言，也同样如此。去年，广州大学的学生们自己搞了个活动，题目是“最受学生欢迎的老师”，大家海选，网上自由评说，有不少老师大受学生追捧。其中，风流倜傥机锋屡至者有之，诲人不倦爱生若子者有之，逢课必早神聊学生者亦有之，学识渊博识断高明者更有之，一时之间校园之内蔚为大观。至于有些不太被认可的老师，大家网上海选时也可以将其调侃一下。学生方面呢，可圈可点的事情也是经常上演的。比如说，某月某日，一群学生在汶川地震发生一周年的那个夜晚，自发点亮风中的蜡烛，去纪念那些永远不再醒来的同胞；又某月某日，一位同学虽然家庭贫穷，却在获得“十佳学生”奖励的当日主动捐出2000元奖金以回报社会曾经给她的关爱；另某月某日，一个学机械的学生，他的音乐作品居然在第七届金钟节上获奖；还某月某日，一个学化学的同学不断在英国皇家化学学刊上发表高质量的学术论文，还从北京拿了一个全国“挑战杯”的一等奖回来。诸如此类的人与事还有很多很多。当然，在这个群体中，有时也有令我们感到难过号忧伤的事情，但作为大学故事，因其价值也赫然在列，以引起现在的我们和今后的他们的反思。 说到这里，大家也许能够猜到这本《我们的大学》出现的原因了。如果它能够称得上“书”的话，那它真正的作者应该是我所在的这所大学的学生，以及站在这些学生身后的老师们。我和我的同事们所做的工作，不过是收集些素材，逐日逐月地将它们连缀起来。在做这个工作的时候，我常常思考两个问题：一是我们的大学应该是个什么样子，它可以有些什么样的故事？二是我们的大学实际是个什么样子，它正发生着一些什么样的故事？关于第一个问题，实际上是没有定解的。亚里士多德在谈到教育问题时说，人的教育有两个东西特别重要，一个是闲暇，一个是自由学科。闲暇就会有故事，据说英语中学校这个词的词源义就是闲暇。现代大学已经被各种严密的学科课程规划得十分齐整了，所谓闲暇，多半只能在课外实现，只不过这种闲暇不应该是无所事事、百无聊赖、饱睡终日，它同样也有着一些坐言起行的活动。在中国，“大学”这个词老早就有了，《礼记》中说“大学在郊，天子日辟雍，诸侯日泮宫”。我不知道这个大学里面是否发生过什么大学故事，可巧的是，这“大学在郊”的描述，倒是与《我们的大学》所记录的各种故事的发生所在比较相似，辟雍与泮宫都是周边有水的岛地，正是吾地之象。不管怎样，人要有教育发展这是古今一律的，“新人”这个词也不是现在才有的概念。有的时候，我们比较羡慕那种没有拘束的学习生活。以亚翁而论，他那个时代并没有现代意义的大学，所谓闲暇的表现，应该是他和他的学生在林荫小道上一边散步一边讨论着各种问题。孔老夫子带学生，有时候也可以和大家一起去游游泳、吹吹风，还可以唱唱歌，驾着马车到处跑，这也算是一种社会实践吧。综合素质要好，不然就不是一个合格的学生。西方现代意义的大学在其发端有一个非常显著的特征，那就是学生可以到处游学、集会演讲，道同则谋、道异则去。当然，那主要是因为宗教的原因，与今日的情况并不相同。关于第二个问题，它同样也没有定解。谁能告诉我，我们的大学到底是一个什么样子呢？不管是来自学校的各种文件与制度方案，还是来自同学的各种记忆与描述，我们所能看到的，都只是我们的大学的一部分。现在网络如此发达，故我很关注网络上关于大学形象、大学故事的表述和记录，比如说，搜狐与网易都在教育板块中辟有大学的专门栏目与社区。但我们单独想从这个窗口去了解我们的大学，那几乎是徒劳的，当然，除非你有无穷的精力去不断“人肉”你的大学，或者你有一个超强的软件，能够将我们的大学瞬间一网打尽，并且将其非常完美地呈现在你面前。实际上，这应该是不可能的。即使这个超强软件能够把所有信息都提供给你，你又如何能够阅读这海量的信息呢？做云计算吗？况且，我们还有很多事情没有在网络上传播，你又如何能得到呢？禅宗说一沙一世界、一花一菩提，即使是面对同一个故事，你的所见与我的所感又如何能够达到一致呢？近代西哲关于这个问题，有着“他人即地狱”这个说法，也给我们出了一个天大的难题。 不过，即使这样，我们还是尽我们的力量编辑出版了这本《我们的大学》。就我们有限的了解，以这种方式记录大学故事还比较少见。截取一个年段来做记录，看我们的各路人物水凉血热、仗剑抱书、聚散因势、上下求索，一定是有价值可探究、有味道可品鉴的。我们有信心将这本书拿出来，是因为我们相信它具有以下三点价值：第一，这里面所有的个案都具有原生态的性质。我们所做的，就是想保留一所大学中的学生从这一年的1月1日开始到这一年的12月31日结束各种集体的或者个人的记忆。每一天他们都做了一些什么事情？他们在这所大学里做了什么，留下了什么？在社会成功人士看来，他们现在都是小人物，今后也未必都能成得了大人物，但我们认为，他们在这个校园中所谱写的这一年的故事，是任何一个大人物都无法复制的。毕竟我们所在的大学不是“楚门的世界”，没有那种可供操纵的场景与角色，即使楚门的世界再现，我们所面对的也不是一个楚门，而是数以万计的当代真人。他们所进行的，是一段不可以复制的历史，我们所做的，就是将它比较完整地记录下来。第二，我们的记录聚焦于大学生。用现在通行的话来讲，这是一次“以生为本”的记录。我们想显示的，是在大学里这一群人这一年中经历了一些什么样的故事，例如，他们的晚会、他们的竞赛、他们的讲座、他们的文化节、他们的集会、他们的成功等。大学的老师、大学的领导者与管理者在《我们的大学》中提供的只是一种背景，他们的故事在这本书中并没有得到充分展现，或许这是一种遗憾。但这并非说他们不重要，而是因角度所限。带领好校园中的这些学生实在是他们这些人的天职。第三，我们确实想通过努力能够形成本文开头之所企：以一种恰当的方式记录下正在发生的人物与事件，使其成为今后谈论大学各种言说行为的一个比较可爱的样本。我们非常希望能够通过这样的方式为我们观察、研究当代中国大学生的校园生态环境与素质养成过程提供第一手素材，不但可爱，而且清晰。当然，这种可爱与清晰只是相对的，实际上限于篇幅，好些大学故事素材在我们的编辑过程中都被舍弃了，未被记录的并不等于没有价值。还有少数些个日子我们没有记录下它所发生的大学故事，这也并不意味着这些天就没有故事，只是那些故事我们还没有看到。我们的大学应该是一个进行着充分的素质实验与素质养成的所在，它包含着各种可能的开始与结局。在某种意义上，那些未被刊出的素材可能更有价值，我们会将这份价值清单保存好，以作为一种历史的印证。出版并非我们最终的目的。附带说一句，这本书可能还会有一个作用，即对于那些刚刚踏进大学校园的同学而言，如果他们碰巧见到这本书，要想了解一所大学在某年某月通常会发生什么事，这里的记录大概可以作为一种参考，虽然够不上全面，但毕竟可以大致把握。 当然，所谓大学故事，也可能在今后的描述中被言说者添油加醋。这并不奇怪，或许我们需要的只是里面的那种味道与精神。从某种意义上讲，大学故事的真正流传，正是通过各种各样的变形才得以完成的。希望这本《我们的大学》能够成为今后关于这所学校2009年大学故事的一个凭证，我相信它是有这个资格的。 |
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